DEBATES: A Igreja que Cristo fundou foi sobre a comunhão com o Sucessor de Pedro

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria!

Outubro é um mês missionário, mas também um mês no qual o Apostolado Defesa Católica dedica aos Debates.

E neste ano, o debate será com um “Bispo” ligado a ICC, ou seja a Igreja Católica Carismática.Portando vale a pena conferir aqui em nosso Blog.

E para começar, será que Pedro fundou uma única Igreja ou Várias Igrejas?

“Bispo” 1

Não sou bispo Romano Sou da sucessão de Dom Emanuel miling o qual esteve no Brasil após o falecimento do santo Papa João Paulo. Ele sagrou 4 Bispos casados e fundou a ICC dando início a uma igreja nacional" e ainda comentou: "Caminhos diferentes com objetivos iguais Amar o próximo Defender as viuvas, órfão , visitar os presos e doentes... Amar sem ser amado eis a nossa missão Dom Genesio Ser ou não ser Eis a questão..."

 

Edgar 1

Agradeço suas palavras sobre amor e caridade, que de fato são fundamentais ao seguimento de Cristo. Entretanto, como católico romano, creio firmemente que Jesus fundou a sua Igreja sobre Pedro e seus sucessores, e que a verdadeira sucessão apostólica permanece em plena comunhão com o Papa, sucessor de São Pedro. Reconheço que existem caminhos que se apresentam como semelhantes, mas para nós, católicos, a unidade com Roma é essencial, pois dela recebemos a garantia da fidelidade à fé apostólica e à missão que Cristo confiou. Rezo para que todos os que amam Jesus e se dizem seus discípulos possam, um dia, estar plenamente unidos na mesma Igreja que Ele fundou...

 

Continua...

SAGRADA ESCRITURA: A Eucaristia é o coração da Bíblia e da Liturgia!

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria!

Ao longo deste Mês da Bíblia, refletimos sobre a profunda ligação entre a Sagrada Escritura e a Santa Missa. Descobrimos que a Liturgia nasceu da Palavra de Deus, que Cristo continua falando à sua Igreja por meio das Escrituras e que as orações da Missa são inspiradas na própria Bíblia. Agora chegamos ao ponto culminante dessa caminhada: a Santíssima Eucaristia, verdadeiro coração da Bíblia e da Liturgia.

Desde as primeiras páginas da Sagrada Escritura, Deus preparava a humanidade para esse grande mistério. O sacrifício de Abel, que ofereceu a Deus as primícias do seu rebanho (Gn 4,4), o sacrifício de Melquisedeque, que apresentou pão e vinho (Gn 14,18), e a imolação do cordeiro pascal na noite da libertação do Egito (Ex 12), são figuras que encontram seu pleno significado em Cristo, o verdadeiro Cordeiro de Deus.

Durante a caminhada do povo de Israel pelo deserto, Deus enviou o maná para alimentar seu povo (Ex 16). Entretanto, aquele pão sustentava apenas a vida corporal e não impedia a morte. No Evangelho de São João, Jesus revela o cumprimento dessa figura ao afirmar: "Eu sou o Pão da Vida. Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram; quem comer deste pão viverá eternamente" (Jo 6,48-51).

A instituição da Eucaristia acontece na Última Ceia. Tomando o pão e o vinho, Jesus declarou: "Isto é o meu Corpo... Este é o cálice do meu Sangue" (cf. Mt 26,26-28; Lc 22,19-20). Com essas palavras, o Senhor não apenas instituiu um memorial, mas tornou presente sacramentalmente o Sacrifício que seria consumado no Calvário no dia seguinte. A Missa não repete o Sacrifício da Cruz; ela o torna presente de maneira sacramental e incruenta em cada altar da Igreja.

São Paulo confirma essa verdade ao ensinar que "o cálice da bênção que abençoamos é comunhão com o Sangue de Cristo, e o pão que partimos é comunhão com o Corpo de Cristo" (1Cor 10,16). Mais adiante, adverte que quem recebe indignamente a Eucaristia torna-se réu do Corpo e do Sangue do Senhor (1Cor 11,27-29), uma afirmação que só faz sentido porque a presença de Cristo na Eucaristia é verdadeira, real e substancial.

A própria Liturgia da Igreja manifesta essa realidade. A Liturgia da Palavra prepara os fiéis para acolher o mistério celebrado na Liturgia Eucarística. Assim como os discípulos de Emaús primeiro ouviram Jesus explicar as Escrituras e depois o reconheceram ao partir o pão (Lc 24,13-35), também nós somos conduzidos da mesa da Palavra à mesa da Eucaristia.

O Catecismo da Igreja Católica ensina que "a Eucaristia é fonte e ápice de toda a vida cristã" (CIC, n. 1324). Nela se encontra a presença viva de Cristo, que continua alimentando sua Igreja com sua Palavra e com seu Corpo. É por isso que a participação na Santa Missa ocupa o centro da vida do católico.

A Constituição Dogmática Dei Verbum recorda que a Igreja sempre venerou as divinas Escrituras como também o Corpo do Senhor, sobretudo na Sagrada Liturgia (DV, 21). Palavra e Eucaristia não se opõem, nem podem ser separadas; ao contrário, completam-se mutuamente. A Palavra prepara os corações para o Sacramento, e o Sacramento confirma e realiza aquilo que a Palavra anuncia.

Ao contemplarmos toda a História da Salvação, percebemos que a Bíblia inteira aponta para Cristo. O Antigo Testamento anuncia sua vinda; os Evangelhos narram sua vida, morte e ressurreição; as Cartas Apostólicas explicam o mistério da fé; e o Apocalipse apresenta a liturgia eterna do Céu, onde o Cordeiro imolado é adorado por todos os santos (Ap 5,11-14). Tudo converge para Jesus Cristo, presente na Santíssima Eucaristia.

Concluímos esta série, este mês dedicado a Sagrada Escritura  com uma certeza: quem ama a Bíblia será conduzido à Eucaristia, e quem ama a Eucaristia compreenderá cada vez mais profundamente a Bíblia. A Palavra de Deus encontra seu cumprimento no altar, e o altar revela plenamente o sentido da Palavra. Que neste Mês da Bíblia renovemos nosso amor pelas Sagradas Escrituras e pela Santa Missa, onde Cristo continua a falar, a ensinar e a alimentar seu povo com o Pão da Vida.

 

Semen Est Verbum Dei,

EDGAR LEANDRO DA SILVA 

SAGRADA ESCRITURA: As orações da Missa são uma verdadeira escola da Sagrada Escritura!

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria!

Ao longo desta série sobre a relação entre a Bíblia e a Liturgia, já vimos que a Santa Missa nasceu da vontade de Cristo e que, na Liturgia da Palavra, é o próprio Deus quem continua falando ao seu povo. Agora somos convidados a descobrir outro aspecto fascinante: as principais orações da Missa são profundamente enraizadas na Sagrada Escritura. A Igreja não apenas proclama a Bíblia; ela também reza com a Bíblia.

Logo no início da celebração, fazemos o sinal da cruz dizendo: "Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo", conforme o mandato de Cristo aos Apóstolos: "Ide, pois, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28,19).

Em seguida, o sacerdote saúda a assembleia com palavras inspiradas nas cartas de São Paulo: "A graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunhão do Espírito Santo estejam convosco" (cf. 2Cor 13,13). Não é apenas uma saudação cordial, mas uma bênção retirada da própria Palavra de Deus.

No Ato Penitencial, reconhecemos humildemente nossas faltas e pedimos perdão ao Senhor, em sintonia com a exortação de São Tiago: "Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros" (Tg 5,16). Em seguida, repetimos o antigo clamor do Evangelho: "Senhor, tende piedade de nós" (Kyrie eleison), a mesma súplica feita por tantos que buscavam a misericórdia de Jesus (cf. Mt 15,22; Mc 10,47).

O Glória começa com o cântico dos anjos na noite do nascimento de Cristo: "Glória a Deus nas alturas e paz na terra aos homens por Ele amados" (Lc 2,14). Já o Santo une duas visões celestes da Bíblia: o louvor dos serafins diante do trono de Deus (Is 6,3) e o cântico dos anciãos no Apocalipse (Ap 4,8), aos quais se soma a aclamação do povo na entrada triunfal de Jesus em Jerusalém: "Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor!" (Mt 21,9).

Pouco antes da Comunhão, toda a assembleia proclama: "Senhor, eu não sou digno de que entreis em minha morada, mas dizei uma palavra e serei salvo." Essas palavras são inspiradas na belíssima profissão de fé do centurião romano (Mt 8,8), exemplo de humildade e confiança no poder de Cristo.

Até mesmo a resposta "Amém", repetida diversas vezes durante a Missa, possui origem bíblica. Presente em numerosos livros das Sagradas Escrituras, ela expressa nossa adesão plena à vontade de Deus e significa: "Assim seja", ou "É verdade".

Esses exemplos mostram que a Santa Missa é uma verdadeira escola da Sagrada Escritura. A cada celebração, os fiéis rezam com palavras inspiradas por Deus, aprendem a linguagem da Bíblia e deixam que ela molde sua fé, sua oração e sua vida. Muitas dessas expressões são repetidas todos os domingos, tornando-se parte da espiritualidade do povo cristão.

O Catecismo da Igreja Católica ensina que a Liturgia é o lugar privilegiado onde a Palavra de Deus é proclamada, acolhida e respondida pela oração da Igreja. Assim, a Bíblia não permanece apenas nas páginas de um livro, mas torna-se oração viva da comunidade reunida em torno do altar.

Por isso, cada Missa é também uma verdadeira escola de oração. Quem participa atentamente da celebração aprende, quase sem perceber, a rezar com as mesmas palavras que foram inspiradas pelo Espírito Santo aos profetas, aos salmistas, aos apóstolos e aos evangelistas. É a própria Escritura ensinando o cristão a dialogar com Deus.

Na próxima e última reflexão desta série, contemplaremos o ponto culminante da Liturgia: a Santíssima Eucaristia, mostrando como toda a Bíblia do Gênesis ao Apocalipse encontra seu pleno cumprimento no Sacrifício de Cristo renovado sacramentalmente sobre o altar.

 

Semen Est Verbum Dei,

EDGAR LEANDRO DA SILVA 

SAGRADA ESCRITURA: A Liturgia da Palavra é Deus que continua falando ao seu povo

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria!

Após compreendermos que a Santa Missa é a celebração mais bíblica da Igreja Católica, somos convidados a voltar nosso olhar para uma de suas partes fundamentais: a Liturgia da Palavra. Infelizmente, algumas pessoas ainda consideram esse momento apenas como uma preparação para a Eucaristia. No entanto, a Igreja ensina que, quando as Sagradas Escrituras são proclamadas na assembleia litúrgica, é o próprio Deus quem fala ao seu povo.

O Concílio Vaticano II afirma: "Cristo está presente na sua Palavra, pois é Ele quem fala quando na Igreja se leem as Sagradas Escrituras" (Sacrosanctum Concilium, n. 7). Essa afirmação revela a grande dignidade da Liturgia da Palavra. Não se trata de uma simples leitura de textos antigos, mas de uma Palavra viva, eficaz e sempre atual, que ilumina, corrige, consola e fortalece os fiéis.

A própria Bíblia testemunha a eficácia da Palavra de Deus. O profeta Isaías declara: "Assim como a chuva e a neve descem do céu e para lá não voltam sem antes regarem a terra, assim também acontece com a Palavra que sai da minha boca: ela não voltará para mim sem produzir seu efeito" (Is 55,10-11). Da mesma forma, a Carta aos Hebreus afirma que "a Palavra de Deus é viva, eficaz e mais cortante que qualquer espada de dois gumes" (Hb 4,12).

A Liturgia da Palavra possui uma organização cuidadosamente preparada pela Igreja. Aos domingos e solenidades, normalmente são proclamadas uma leitura do Antigo Testamento, o Salmo Responsorial, uma leitura das Cartas Apostólicas e, como ponto culminante, o Santo Evangelho. Essa sequência não é aleatória. Cada leitura foi escolhida para manifestar a unidade entre o Antigo e o Novo Testamento, mostrando que toda a Sagrada Escritura converge para Jesus Cristo.

Para que os fiéis possam conhecer de maneira mais ampla a Palavra de Deus, a Igreja organiza as leituras segundo um Lecionário, distribuído ao longo do Ano Litúrgico. Nos domingos, seguem-se os ciclos A, B e C, enquanto, durante os dias da semana, existe um ciclo próprio de leituras. Assim, ao participar fielmente da Santa Missa, o católico entra em contato com uma parte muito significativa da Bíblia, sem precisar escolher por conta própria quais textos ler.

O momento culminante da Liturgia da Palavra é a proclamação do Evangelho. Por isso, a assembleia se coloca de pé, canta a aclamação ao Evangelho e faz o sinal da cruz sobre a fronte, os lábios e o peito, pedindo que a Palavra esteja na inteligência, na boca e no coração. Também o sacerdote ou o diácono beija o Livro dos Evangelhos ao final da leitura, como sinal de profunda veneração pela Palavra de Cristo.

Após o Evangelho, a homilia ocupa um lugar privilegiado. Ela não é uma palestra, um discurso motivacional ou um comentário sobre acontecimentos da semana. Sua finalidade é explicar as leituras proclamadas e ajudar os fiéis a aplicarem a Palavra de Deus à sua vida concreta, tornando-a alimento espiritual para a caminhada cristã.

A Constituição Dogmática Dei Verbum recorda que a Igreja sempre venerou as divinas Escrituras como venera o próprio Corpo do Senhor, sobretudo na Sagrada Liturgia (DV, 21). Essa afirmação nos ajuda a compreender que a mesa da Palavra e a mesa da Eucaristia formam um único banquete espiritual preparado por Cristo para a santificação do seu povo.

Por isso, durante a Liturgia da Palavra, não somos simples ouvintes de uma leitura pública. Somos discípulos reunidos aos pés do Mestre, que continua ensinando sua Igreja, como fazia às margens do mar da Galileia e nas sinagogas de Israel. A mesma voz que um dia chamou os Apóstolos continua ecoando em cada celebração da Santa Missa.

Ao participarmos com atenção, silêncio e coração aberto, permitimos que a Palavra de Deus transforme nossa vida e nos prepare para receber dignamente Jesus Cristo na Santíssima Eucaristia. Afinal, quem aprende a escutar a voz do Senhor na Palavra também saberá reconhecê-Lo no partir do Pão.

Semen Est Verbum Dei,

EDGAR LEANDRO DA SILVA

SAGRADA ESCRITURA: A Santa Missa é a celebração mais bíblica da Igreja Católica

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

 

Setembro é tradicionalmente dedicado à Sagrada Escritura! E Durante este mês, somos convidados a aprofundar nosso amor pela Palavra de Deus, reconhecendo que ela é "lâmpada para os nossos pés e luz para o nosso caminho" (Sl 119,105). Entretanto, existe uma verdade que muitos desconhecem: o lugar onde a Bíblia é mais proclamada, explicada e vivida é justamente na Santa Missa!

Infelizmente, ainda ouvimos críticas de pessoas que afirmam que a Missa Católica seria uma invenção dos homens ou uma prática sem fundamento bíblico. Nada poderia estar mais distante da realidade. A Santa Missa nasceu da vontade do próprio Cristo e está firmemente enraizada na Sagrada Escritura, desde o Antigo Testamento até o Novo Testamento.

Desde os tempos de Israel, Deus estabeleceu um culto público para o seu povo. O livro do Êxodo descreve a celebração da Páscoa judaica (Ex 12), enquanto o Levítico apresenta as normas dos sacrifícios oferecidos no Templo. Esses ritos não eram simples cerimônias humanas, mas figuras que preparavam o grande e perfeito sacrifício de Cristo na Cruz.

Nos Evangelhos, encontramos o próprio Senhor Jesus participando regularmente da liturgia judaica. São Lucas registra que Jesus entrou na sinagoga "segundo o seu costume" no dia de sábado e fez a leitura das Escrituras (Lc 4,16-21). Esse detalhe revela que a participação no culto fazia parte da vida do Salvador.

O ponto culminante acontece na Última Ceia. Na noite em que foi entregue, Jesus tomou o pão, deu graças, partiu-o e disse: "Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim" (Lc 22,19). Da mesma forma, tomou o cálice e instituiu a Nova Aliança no seu Sangue. Nesse momento nasce a Eucaristia, coração da Santa Missa.

Após a Ressurreição, os Apóstolos permaneceram fiéis ao mandato do Senhor. O livro dos Atos dos Apóstolos descreve a vida da Igreja nascente afirmando que os primeiros cristãos "eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos apóstolos, na comunhão fraterna, na fração do pão e nas orações" (At 2,42). A expressão "fração do pão" era uma das primeiras formas de designar a celebração eucarística.

Outro texto de extraordinária importância é o episódio dos discípulos de Emaús (Lc 24,13-35). Nele encontramos uma estrutura muito semelhante à da Santa Missa celebrada até hoje. Primeiro, Jesus caminha com os discípulos e lhes explica todas as Escrituras referentes a Ele. Em seguida, senta-se à mesa, toma o pão, pronuncia a bênção, parte-o e o entrega aos discípulos, que então o reconhecem. Não é difícil perceber aí os dois grandes momentos da Missa: a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarística.

São Paulo também testemunha essa realidade. Ao escrever aos cristãos de Corinto, ele transmite aquilo que recebeu do próprio Senhor sobre a instituição da Eucaristia (cf. 1Cor 11,23-26). Além disso, adverte severamente que quem come o Pão ou bebe o Cálice do Senhor indignamente torna-se réu do Corpo e do Sangue de Cristo (1Cor 11,27). Essas palavras somente fazem sentido porque a Eucaristia não é um símbolo vazio, mas a presença verdadeira de Cristo.

Ao longo dos séculos, a Igreja conservou fielmente esse tesouro recebido dos Apóstolos. A estrutura essencial da Missa permaneceu a mesma: proclamação da Palavra de Deus, oferecimento do Sacrifício de Cristo e comunhão dos fiéis. Houve desenvolvimento de ritos, orações e cerimônias, mas nunca mudança da sua essência.

Muitos protestantes afirmam que a Missa "não está na Bíblia". No entanto, basta observar atentamente sua celebração para perceber exatamente o contrário. A Missa começa invocando a Santíssima Trindade (Mt 28,19), proclama diversas leituras bíblicas, canta salmos inspirados, anuncia o Evangelho, renova sacramentalmente o Sacrifício de Cristo instituído na Última Ceia e termina enviando os fiéis para testemunharem o Evangelho no mundo.

Pode-se afirmar, sem exagero, que a Santa Missa é o lugar onde a Sagrada Escritura ganha voz, sentido e plenitude. A Palavra de Deus não é apenas lida, mas anunciada, explicada, celebrada e atualizada sacramentalmente. Como ensinou o Concílio Vaticano II na Constituição Sacrosanctum Concilium, Cristo está presente em sua Palavra, pois é Ele quem fala quando as Escrituras são proclamadas na Igreja. E, na Constituição Dei Verbum, recorda-se que a Igreja sempre venerou as divinas Escrituras como venera o próprio Corpo do Senhor, sobretudo na Sagrada Liturgia.

Por isso, participar da Santa Missa é muito mais do que cumprir um preceito dominical. É entrar na grande história da salvação narrada pela Bíblia e tornada presente no altar! É ouvir o próprio Cristo falar ao coração por meio das Escrituras e, em seguida, recebê-Lo realmente na Santíssima Eucaristia!

Neste Mês da Bíblia, renovemos nosso amor pela Palavra de Deus, lembrando que ela encontra na Santa Missa sua expressão mais elevada. A Bíblia conduz ao altar, e o altar nos faz compreender plenamente a Bíblia. Palavra e Eucaristia formam um único banquete preparado por Deus para alimentar espiritualmente o seu povo.

Semen est Verbum Dei,

EDGAR LEANDRO DA SILVA 

TESTEMUNHO DE FÉ: SCOTT HAHN O PASTOR PROTESTANTE QUE ENCONTROU A IGREJA FUNDADA POR CRISTO

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

Ao longo da história, muitas pessoas encontraram na Igreja Católica a plenitude da fé cristã. Algumas dessas conversões chamam atenção não apenas pela mudança de vida, mas também pelo profundo conhecimento que seus protagonistas possuíam das Sagradas Escrituras. Um dos exemplos mais conhecidos é o do teólogo norte-americano Scott Hahn.

Scott Hahn nasceu em 1957, nos Estados Unidos, e foi criado em uma família protestante. Desde muito jovem demonstrou grande interesse pela Bíblia e pelo estudo da teologia. Tornou-se pastor presbiteriano e professor de Sagrada Escritura, sendo reconhecido por seu profundo conhecimento das Escrituras e por seu firme compromisso com a fé protestante.

Durante muitos anos, Scott Hahn acreditava que a Igreja Católica havia se afastado dos ensinamentos de Cristo e dos Apóstolos. Seu objetivo era estudar a Bíblia para confirmar as doutrinas da Reforma Protestante. Entretanto, quanto mais aprofundava suas pesquisas, mais percebia que diversos ensinamentos católicos possuíam sólidas raízes bíblicas e históricas.

Um dos pontos decisivos de sua conversão foi o estudo da Eucaristia. Ao analisar cuidadosamente o capítulo 6 do Evangelho de São João e os escritos dos primeiros cristãos, Hahn concluiu que os primeiros séculos da Igreja sempre compreenderam a presença de Cristo na Eucaristia de forma real e não apenas simbólica.

Outro aspecto que o impressionou foi o estudo da Igreja primitiva. Ao ler os escritos dos Padres da Igreja, como Santo Inácio de Antioquia, Santo Irineu de Lião e Santo Agostinho, percebeu que a organização da Igreja, a sucessão apostólica, a autoridade dos bispos e muitos outros elementos correspondiam àquilo que a Igreja Católica preserva até hoje.

Sua decisão de ingressar na Igreja Católica não foi fácil. A conversão lhe trouxe incompreensões, dificuldades familiares e o afastamento de amigos e colegas de ministério. Sua esposa, Kimberly Hahn, inicialmente não compreendeu sua decisão e sofreu muito com essa mudança. Contudo, após continuar estudando as Escrituras e a história da Igreja, ela também abraçou a fé católica alguns anos depois.

Desde então, Scott Hahn tornou-se um dos mais respeitados apologistas católicos da atualidade. Como professor de Teologia e escritor, dedicou sua vida a demonstrar que a doutrina católica não contradiz a Bíblia, mas está profundamente enraizada nela e na Tradição Apostólica.

Entre suas obras mais conhecidas destacam-se "Roma, Doce Lar", no qual narra a caminhada de conversão de sua família, "Todos os Caminhos Levam a Roma", obra em que reúne os testemunhos de diversos ex-protestantes  entre eles pastores, teólogos e estudiosos da Bíblia  que encontraram na Igreja Católica a plenitude da fé cristã, e "O Banquete do Cordeiro", livro que explica a Santa Missa à luz do Livro do Apocalipse. Essas obras já ajudaram milhares de pessoas a compreender melhor a riqueza da doutrina católica e da Tradição Apostólica.O testemunho de Scott Hahn recorda que a busca sincera pela verdade exige humildade e coragem. Quando permitimos que a Palavra de Deus ilumine nossa inteligência e abrimos o coração à ação da graça, descobrimos que Cristo continua conduzindo sua Igreja através dos séculos.

Sua história também nos ensina que o estudo sério da Bíblia jamais deve ser separado da Tradição Apostólica e do ensinamento constante da Igreja. Foi justamente esse aprofundamento que conduziu Scott Hahn à convicção de que a Igreja Católica é a mesma Igreja fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Que seu testemunho inspire muitos cristãos a estudar a Sagrada Escritura, conhecer a história da Igreja e buscar a verdade com sinceridade, lembrando sempre das palavras de Nosso Senhor: "Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará." (Jo 8,32).

 

Fontes sugeridas

HAHN, Scott (Org.). Todos os Caminhos Levam a Roma. Editora Quadrante.

HAHN, Scott; HAHN, Kimberly. Roma, Doce Lar. Editora Quadrante.

HAHN, Scott. O Banquete do Cordeiro. Editora Quadrante.

HAHN, Scott. Razões para Crer. Editora Quadrante.

Catecismo da Igreja Católica.

Bíblia Sagrada (Jo 6; Mt 16,18-19; 1Tm 3,15).

COMENTÁRIOS: O QUE É A CONSTELAÇÃO FAMILIAR E QUAIS SÃO OS SEUS RISCOS?

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

Nos últimos anos, as chamadas Constelações Familiares tornaram-se bastante conhecidas no Brasil. Elas são utilizadas em consultórios, cursos, empresas e até mesmo em alguns processos judiciais como uma forma de auxiliar pessoas na resolução de conflitos familiares, emocionais e relacionais. Diante dessa crescente popularidade, muitos católicos se perguntam: afinal, o que é a Constelação Familiar? E ela é compatível com a fé cristã?

A Constelação Familiar é um método desenvolvido pelo terapeuta alemão Bert Hellinger (1925–2019), na década de 1980. Segundo ele, muitos dos problemas vividos por uma pessoa  como dificuldades nos relacionamentos, conflitos familiares, doenças, fracassos profissionais ou sofrimentos emocionais  teriam origem em desordens existentes dentro do sistema familiar, inclusive envolvendo gerações anteriores.

Para Hellinger, toda família forma um único sistema, no qual acontecimentos vividos pelos pais, avós e antepassados influenciariam profundamente os descendentes. O objetivo da Constelação Familiar seria identificar essas supostas desordens e restaurar aquilo que ele denominava de "ordens do amor", promovendo, assim, uma reconciliação entre os membros da família.

Durante uma sessão, o participante apresenta um problema ao facilitador. Em seguida, outras pessoas presentes são escolhidas para representar membros da família do participante, mesmo sem conhecê-los. Esses representantes são posicionados no ambiente e, segundo o método, passam a experimentar sentimentos, emoções ou impulsos que corresponderiam às pessoas que representam. Com base nessas percepções, o facilitador conduz a dinâmica buscando uma solução para o conflito apresentado.

É justamente nesse aspecto que surgem as maiores preocupações do ponto de vista da fé católica. Muitos defensores da Constelação afirmam que essas percepções seriam possíveis graças a um suposto "campo do conhecimento", também chamado por alguns de "campo familiar" ou "campo morfogenético". No entanto, essa teoria não faz parte da doutrina da Igreja Católica e também não constitui um consenso científico.

Embora alguns profissionais utilizem a Constelação Familiar apenas como ferramenta de reflexão psicológica, em muitas situações o método incorpora pressupostos filosóficos e espirituais que ultrapassam o campo da psicologia. Em certos ambientes, fala-se em energias familiares, forças invisíveis, memórias ancestrais ou influências ocultas, conceitos que não encontram fundamento na Revelação cristã.

A Igreja Católica ensina que Deus revelou plenamente o caminho da salvação em Jesus Cristo e confiou à Igreja os meios ordinários da graça: a Palavra de Deus, os Sacramentos e a oração. Por isso, o cristão deve evitar práticas que atribuam poderes especiais a forças desconhecidas ou proponham explicações espirituais sem fundamento na fé.

Outro risco está na maneira como algumas Constelações interpretam os sofrimentos humanos. Não raramente, sugere-se que uma pessoa sofre porque está carregando culpas ou desordens herdadas de seus antepassados. Essa interpretação pode levar à ideia de que existe uma espécie de destino familiar inevitável.

Entretanto, a doutrina católica ensina que, embora possamos sofrer consequências das escolhas de outras pessoas e das circunstâncias da vida, cada indivíduo é responsável diante de Deus por seus próprios atos. O pecado é pessoal, e cada ser humano possui liberdade para corresponder à graça divina. Em Cristo, ninguém está condenado por causa da história de seus antepassados.

Também é importante lembrar que a Igreja reconhece o valor da psicologia e da psiquiatria quando exercidas de maneira ética e fundamentadas em critérios científicos. Buscar ajuda profissional para enfrentar traumas, ansiedade, depressão ou conflitos familiares é algo legítimo e muitas vezes necessário. O problema não está na psicoterapia em si, mas na adoção de práticas que misturam elementos psicológicos com concepções espirituais incompatíveis com a fé cristã.

O Catecismo da Igreja Católica adverte os fiéis a rejeitarem práticas que pretendam recorrer a poderes ocultos, energias desconhecidas ou formas de adivinhação (cf. CIC, 2116-2117). Embora a Constelação Familiar não seja mencionada nominalmente no Catecismo — até porque surgiu muitos séculos depois — seus pressupostos espirituais devem ser cuidadosamente discernidos à luz desses princípios.

Até o momento, não existe um documento do Magistério universal da Igreja condenando especificamente a Constelação Familiar. Contudo, diversos bispos, sacerdotes e estudiosos católicos têm recomendado prudência, justamente porque muitos de seus fundamentos filosóficos e espirituais são incompatíveis com a visão cristã da pessoa humana e da ação da graça.

O verdadeiro caminho de cura e libertação oferecido pela Igreja continua sendo o encontro com Jesus Cristo. A oração, a Confissão, a participação frequente na Santa Missa, a recepção da Eucaristia, a direção espiritual e, quando necessário, o acompanhamento psicológico sério constituem meios seguros para enfrentar os sofrimentos da vida.

Diante disso, o católico é chamado a exercer o discernimento. Nem tudo aquilo que promete paz, cura ou reconciliação está necessariamente de acordo com a vontade de Deus. São João nos exorta: "Não acrediteis em qualquer espírito, mas provai os espíritos para ver se são de Deus" (1Jo 4,1).

Portanto, antes de aderir a qualquer prática terapêutica ou espiritual, convém conhecer seus fundamentos e confrontá-los com a fé da Igreja. Nossa confiança deve estar sempre em Cristo, único Salvador da humanidade, que continua oferecendo à sua Igreja todos os meios necessários para a verdadeira cura da alma e para a santificação de seus filhos.

"Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará." (Jo 8,32)

 

FONTES:

BÍBLIA SAGRADA. Tradução oficial da CNBB ou outra edição católica.

Jo 8,32.

1Jo 4,1.

1Tm 2,5.

Ez 18,19-20.

CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA.

nn. 2115–2117 (adivinhação, ocultismo e práticas esotéricas).

nn. 1508–1510 (Cristo como médico das almas e dos corpos).

nn. 1696–1698 (vida em Cristo).

Sobre a Constelação Familiar

HELLINGER, Bert. Ordens do Amor. São Paulo: Cultrix.

HELLINGER, Bert. A Simetria Oculta do Amor. São Paulo: Cultrix.

HELLINGER, Bert. Constelações Familiares: O Reconhecimento das Ordens do Amor. São Paulo: Cultrix.

Documentos e estudos críticos

Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Documentos e orientações sobre Nova Era, esoterismo e discernimento cristão.

Conselho Pontifício para a Cultura; Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-Religioso.

Jesus Cristo, Portador da Água Viva: Uma reflexão cristã sobre a "Nova Era" (2003).

Associação Brasileira de Psiquiatria. Publicações sobre práticas terapêuticas e evidências científicas.