COMENTÁRIOS: O CONCÍLIO VATICANO II FOI O PROBLEMA OU A SUA MÁ INTERPRETAÇÃO?

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

 

Sessenta anos após o encerramento do Concílio Vaticano II, talvez nenhuma outra questão continue despertando tantos debates entre os católicos quanto esta: foi o próprio Concílio que provocou a crise vivida pela Igreja nas últimas décadas ou o problema esteve na forma como ele foi interpretado e aplicado?

A resposta exige serenidade, estudo e fidelidade ao Magistério da Igreja. Antes de emitir opiniões, é necessário distinguir entre aquilo que os documentos conciliares realmente ensinaram e aquilo que, posteriormente, passou a ser feito em nome do chamado "espírito do Concílio".

É inegável que, após o Vaticano II, a Igreja atravessou um período de profundas transformações. Em diversos países observou-se uma diminuição das vocações sacerdotais e religiosas, queda da prática sacramental, abandono da catequese tradicional em alguns lugares, experiências litúrgicas arbitrárias e uma crescente secularização da sociedade. Muitos católicos passaram a associar automaticamente esses problemas ao próprio Concílio.

Entretanto, essa conclusão não corresponde necessariamente aos fatos históricos. É importante recordar que o Concílio Vaticano II terminou em 1965, mas sua recepção ocorreu em um contexto de grandes mudanças culturais, políticas e sociais. A chamada Revolução Cultural dos anos 1960, o avanço do relativismo moral, o crescimento do secularismo e as profundas transformações na sociedade ocidental influenciaram significativamente a vida da Igreja e de seus fiéis.

Além disso, nem tudo o que passou a ser praticado nas décadas seguintes encontrava fundamento nos documentos conciliares. Em diversos lugares surgiram interpretações pessoais que apresentavam o Concílio como uma ruptura completa com toda a tradição anterior da Igreja. Em nome de um suposto "espírito do Concílio", justificaram-se mudanças que jamais foram aprovadas pelos Padres Conciliares.

Foi justamente essa expressão "espírito do Concílio" que passou a ser utilizada, muitas vezes, para defender práticas que não estavam presentes nos textos oficiais. Em alguns ambientes, afirmava-se que o Vaticano II teria abolido antigas devoções, relativizado verdades doutrinárias, diminuído a importância do sacerdócio ministerial ou permitido qualquer forma de celebração litúrgica. Entretanto, uma leitura atenta das Constituições, Decretos e Declarações do Concílio demonstra que tais conclusões não encontram respaldo nos seus documentos.

Isso não significa negar que tenham existido abusos. Pelo contrário, diversos Papas reconheceram publicamente que houve interpretações equivocadas e aplicações imprudentes do Concílio. São João Paulo II recordava frequentemente que era necessário voltar aos textos conciliares para compreender seu verdadeiro ensinamento. O próprio Catecismo da Igreja Católica, promulgado em 1992, foi apresentado como um dos frutos mais importantes do Vaticano II e como um instrumento seguro para interpretar corretamente sua doutrina.

Foi, porém, o Papa Bento XVI quem ofereceu uma das reflexões mais importantes sobre essa questão. Em seu histórico discurso à Cúria Romana, em 22 de dezembro de 2005, ele afirmou que existiram duas formas distintas de interpretar o Concílio.

A primeira foi denominada por ele de "hermenêutica da descontinuidade e da ruptura". Segundo essa interpretação, o Concílio teria inaugurado uma nova Igreja, rompendo com sua tradição anterior e substituindo antigos ensinamentos por uma nova mentalidade. Para Bento XVI, essa leitura produziu confusão, divisões e inúmeros problemas pastorais.

A segunda interpretação, apresentada pelo Papa como a correta, recebeu o nome de "hermenêutica da reforma na continuidade", frequentemente chamada de "hermenêutica da continuidade". Segundo essa compreensão, o Concílio Vaticano II deve ser lido em perfeita sintonia com toda a Tradição da Igreja, preservando a mesma fé apostólica, embora expressa, em alguns casos, com linguagem e enfoque pastoral renovados para responder aos desafios do mundo contemporâneo.

Em outras palavras, o Vaticano II não fundou uma nova Igreja. A Igreja continua sendo a mesma fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo, guardiã da mesma Revelação, dos mesmos sacramentos e da mesma missão evangelizadora. O Concílio buscou apresentar essa fé perene de maneira mais acessível ao homem do século XX, sem alterar seu conteúdo essencial.

Isso explica por que os documentos conciliares devem sempre ser interpretados juntamente com o Magistério anterior e posterior. Nenhum texto do Vaticano II pode ser isolado da tradição viva da Igreja. Ao contrário, eles devem ser compreendidos como parte de um único patrimônio doutrinal transmitido pelos Apóstolos.

Para os católicos de hoje, a grande lição talvez seja esta: antes de defender ou criticar o Concílio Vaticano II, é preciso conhecê-lo. Muitas controvérsias nasceram não dos seus documentos, mas de interpretações parciais, ideológicas ou superficiais. O estudo sério das fontes permite distinguir entre o ensinamento autêntico da Igreja e opiniões que, embora difundidas ao longo das décadas, jamais fizeram parte do verdadeiro Concílio.

Sessenta anos depois, permanece atual o convite feito por Bento XVI: ler o Vaticano II com os olhos da Tradição e da fé da Igreja. Somente assim será possível colher plenamente os frutos espirituais desejados pelos Padres Conciliares e continuar anunciando o Evangelho com fidelidade, unidade e esperança.

Ad Majorem Dei Gloriam,

EDGAR LEANDRO DA SILVA

OBS: Os destaques são meus.

 

Fontes:

Papa Bento XVI, Discurso à Cúria Romana, 22 de dezembro de 2005 (hermenêutica da continuidade).

Papa São João Paulo II, Constituição Apostólica Fidei Depositum (1992), que apresenta o Catecismo como fruto do Concílio Vaticano II.

Catecismo da Igreja Católica, Prólogo e §§ 11–25.

Constituição Dogmática Lumen Gentium.

Constituição Dogmática Dei Verbum.

Constituição Sacrosanctum Concilium.

Constituição Pastoral Gaudium et Spes.

COMENTÁRIOS: O QUE OS DOCUMENTOS DO VATICANO II REALMENTE ENSINARAM?

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

 

Dando continuidade e ao estudar o Concílio Vaticano II, uma das primeiras perguntas que surge é: o que realmente ensinaram seus documentos? Depois de seis décadas de seu encerramento, muitas opiniões foram criadas a seu respeito. Alguns o apresentam como uma ruptura total com a história da Igreja, enquanto outros o interpretam como se tivesse inaugurado uma nova fé. Entretanto, para compreender corretamente o Concílio, é necessário voltar às suas fontes oficiais: seus 16 documentos aprovados pelos Padres Conciliares e confirmados pelos Papas.

O Concílio Vaticano II produziu ao todo dezesseis documentos, divididos em quatro Constituições, nove Decretos e três Declarações. Esses textos abordam diversos aspectos da vida da Igreja, como a Liturgia, a Revelação Divina, a natureza da Igreja, a missão dos leigos, o ecumenismo, a formação sacerdotal, a atividade missionária, a liberdade religiosa e a relação da Igreja com o mundo contemporâneo.

Entre os documentos mais importantes estão as quatro Constituições conciliares. A Constituição Dogmática Lumen Gentium apresenta a Igreja como mistério, sacramento de salvação e Povo de Deus, destacando a vocação universal à santidade, o papel dos fiéis leigos e a missão dos bispos em comunhão com o Sucessor de Pedro.

A Constituição sobre a Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium trata da renovação litúrgica e recorda que a Liturgia é o ápice para o qual tende a ação da Igreja e, ao mesmo tempo, a fonte de onde provém toda a sua força. O documento busca favorecer uma participação mais consciente, piedosa e ativa dos fiéis nos santos mistérios, preservando a dignidade e a sacralidade do culto divino.

A Constituição Dogmática Dei Verbum aprofunda o ensinamento da Igreja sobre a Revelação Divina, afirmando a íntima união entre a Sagrada Escritura e a Sagrada Tradição, que formam um único depósito sagrado da Palavra de Deus confiado à Igreja. O documento também incentiva uma maior aproximação dos fiéis com a leitura orante da Bíblia.

Já a Constituição Pastoral Gaudium et Spes volta seu olhar para a presença da Igreja no mundo contemporâneo, abordando temas relacionados à dignidade da pessoa humana, à família, à cultura, à vida social, econômica e política, sempre à luz do Evangelho de Cristo.

Além dessas Constituições, os demais Decretos e Declarações trataram de assuntos importantes, como o apostolado dos leigos, a vida e o ministério dos sacerdotes, a missão da Igreja entre os povos, o diálogo ecumênico e as relações da Igreja com as religiões não cristãs.

É importante destacar que o Concílio Vaticano II não criou uma nova doutrina nem aboliu os ensinamentos anteriores da Igreja. Conforme ensinou São João Paulo II, o Concílio deve ser compreendido como uma grande graça concedida pelo Espírito Santo à Igreja, sendo um ponto seguro de referência para a caminhada dos cristãos no tempo presente.

Da mesma forma, o Papa Bento XVI recordou a necessidade de interpretar o Concílio segundo a chamada “hermenêutica da continuidade”, ou seja, compreendê-lo em harmonia com toda a Tradição da Igreja e não como uma ruptura com o passado. A verdadeira interpretação do Vaticano II encontra-se nos seus textos e no Magistério constante da Igreja.

Portanto, conhecer os documentos do Concílio Vaticano II é um dever de todo católico que deseja compreender mais profundamente a sua fé. Antes de aceitar interpretações superficiais, favoráveis ou contrárias ao Concílio, é necessário estudar aquilo que os próprios Padres Conciliares escreveram.

Sessenta anos depois, os documentos do Vaticano II continuam sendo um rico patrimônio espiritual e doutrinal da Igreja. Estudá-los com fidelidade, sob a luz da Tradição e do Magistério, permite que os fiéis descubram mais profundamente a beleza da fé católica e sua missão de anunciar Jesus Cristo ao mundo de todos os tempos.

 

Ad Majorem Dei Gloriam,

EDGAR LEANDRO DA SILVA

OBS: Os destaques são meus.

 

Fontes:

Concílio Vaticano II, Constituição Dogmática Lumen Gentium (1964).

Concílio Vaticano II, Constituição sobre a Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium (1963), n. 10.

Concílio Vaticano II, Constituição Dogmática Dei Verbum (1965), n. 10.

Concílio Vaticano II, Constituição Pastoral Gaudium et Spes (1965).

Catecismo da Igreja Católica, §§ 74–100 (sobre a Revelação, Escritura, Tradição e Magistério).

São João Paulo II, Constituição Apostólica Fidei Depositum (1992).

Papa Bento XVI, Discurso à Cúria Romana de 22 de dezembro de 2005 (sobre a “hermenêutica da continuidade”).

COMENTÁRIOS: CONCÍLIO VATICANO II, O MAIOR ACONTECIMENTO DA IGREJA DO SÉCULO XX!

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

 

A partir de hoje, estaremos dando inicio a mais uma Jornada de Estudo e neste ano, terá como tema: “60 anos do Concílio Vaticano II” que foi encerramento em 1965.

No ano de 2025 foram recordados os 60 anos do encerramento do Concílio Vaticano II, um dos acontecimentos mais importantes da história recente da Igreja Católica. Entretanto, apesar de sua relevância, muitas pessoas ainda desconhecem o que foi esse Concílio, por que ele foi convocado e quais eram seus objetivos. Por isso, nesta Jornada de Estudos, iniciaremos nossa reflexão compreendendo seus aspectos fundamentais.

Antes de tudo, é importante saber o que é um Concílio Ecumênico. A palavra "concílio" significa assembleia ou reunião, enquanto "ecumênico" refere-se à Igreja espalhada por todo o mundo. Assim, um Concílio Ecumênico é uma reunião dos bispos da Igreja Católica provenientes das diversas nações, convocada pelo Papa para tratar de assuntos relacionados à fé, à moral, à disciplina e à missão evangelizadora da Igreja. Ao longo da história, a Igreja reconhece vinte e um Concílios Ecumênicos, desde o Concílio de Niceia, em 325, até o Concílio Vaticano II.

O Vaticano II foi convocado pelo Papa João XXIII em 25 de janeiro de 1959, apenas alguns meses após sua eleição ao pontificado. O anúncio surpreendeu grande parte da Igreja, pois muitos acreditavam que não havia necessidade de um novo Concílio. Entretanto, João XXIII percebia os desafios enfrentados pela humanidade após duas guerras mundiais e desejava que a Igreja apresentasse a beleza imutável da fé católica de forma mais compreensível ao homem contemporâneo.

Após um longo período de preparação, o Concílio foi oficialmente aberto em 11 de outubro de 1962, na Basílica de São Pedro, em Roma. Os trabalhos conciliares estenderam-se por quatro sessões, realizadas entre 1962 e 1965. Após o falecimento de João XXIII, em 1963, a condução do Concílio foi assumida pelo Papa Paulo VI, que acompanhou seus trabalhos até o encerramento solene em 8 de dezembro de 1965.

Uma das características mais marcantes do Vaticano II foi sua dimensão verdadeiramente universal. Mais de dois mil bispos provenientes dos cinco continentes participaram das sessões conciliares. Estavam presentes representantes de dioceses da Europa, América, África, Ásia e Oceania, tornando o Concílio uma das maiores assembleias da história da Igreja. Essa ampla participação demonstrou a catolicidade da Igreja e permitiu que diferentes realidades pastorais fossem consideradas durante as discussões.

Ao contrário do que alguns afirmam, o Concílio Vaticano II não teve a finalidade de criar uma nova Igreja nem de modificar os dogmas da fé católica. A doutrina da Igreja permaneceu a mesma antes, durante e depois do Concílio. Os documentos conciliares devem ser compreendidos em continuidade com o ensinamento constante da Igreja ao longo dos séculos. O próprio Magistério posterior insistiu repetidamente que o Vaticano II deve ser interpretado à luz da Tradição e não como uma ruptura com o passado.

Os principais objetivos do Concílio foram apresentados pelo próprio Papa João XXIII. Entre eles destacavam-se a renovação pastoral da Igreja, o fortalecimento da vida espiritual dos fiéis e o impulso à evangelização do mundo moderno. Não se tratava de alterar a verdade revelada por Cristo, mas de encontrar formas mais eficazes de anunciá-la aos homens e mulheres do século XX. O Papa desejava que a Igreja continuasse cumprindo sua missão de levar o Evangelho a todas as nações, respondendo aos desafios culturais, sociais e religiosos de seu tempo.

Ao final de seus trabalhos, o Concílio produziu dezesseis documentos oficiais, entre constituições, decretos e declarações, abordando temas como a Igreja, a Liturgia, a Revelação Divina, a vocação dos leigos, a formação sacerdotal, a liberdade religiosa e a relação da Igreja com o mundo contemporâneo. Esses documentos continuam sendo objeto de estudo e reflexão até os dias atuais.

Sessenta anos após seu encerramento, o Concílio Vaticano II permanece como um marco importante da história da Igreja. Conhecer suas origens, seus objetivos e seus ensinamentos é essencial para compreender melhor a vida da Igreja no mundo contemporâneo. Mais do que discutir opiniões ou interpretações particulares, é necessário voltar aos textos oficiais do Concílio, buscando neles aquilo que a Igreja realmente ensinou e continua ensinando aos seus filhos.

No próximo artigo desta Jornada de Estudos, abordaremos os principais documentos do Concílio Vaticano II e veremos o que eles realmente ensinam sobre a fé católica.

 

Ad Majorem Dei Gloriam,

EDGAR LEANDRO DA SILVA 

Fontes:

Papa João XXIII, Constituição Apostólica Humanae Salutis (1961).

Discuso de abertura do Concílio Vaticano II (Gaudet Mater Ecclesia), 11 de outubro de 1962.

Papa Paulo VI, Discurso de encerramento do Concílio Vaticano II, 8 de dezembro de 1965.

Catecismo da Igreja Católica, §§ 84–95.

Constituição Dogmática Lumen Gentium.

Constituição Dogmática Dei Verbum.

Constituição Sacrosanctum Concilium.

Constituição Pastoral Gaudium et Spes.

IGREJA: Fraternidade crítica do Vaticano II ordena quatro bispos sem autorização do papa

Por ACI Digital , Victoria Cardiel

1 de jul de 2026 às 12:02

Apesar de repetidas advertências, a Fraternidade São Pio X (FSSPX) ordenou hoje (1) quatro bispos sem mandato do papa, ato que acarreta a excomunhão automática dos dois bispos que ordenaram e os quatro bispos ordenados.

A cerimônia ocorreu em um campo de Ecône, Suíça, sede do seminário internacional da FSSPX. No mesmo local dom Marcel Lefebvre ordenou quatro bispos sem o mandato em 1988.

A fraternidade foi fundada em Ecône em 1970 por Lefebvre, arcebispo de Dacar, Senegal, de 1955 1962. Lefebvre liderou o Coetum Internationalis Patrum, grupo de bispos conservadores que tentou resistir às reformas adotadas pelo Concílio Vaticano II (1962-1965). O grupo incluía os bispos brasileiros dom Antônio de Castro Mayer, então bispo de Campos (RJ), e dom Geraldo de Proença Sigaud, então bispo de Diamantina (MG).

 

Os dois únicos sobreviventes das ordenações episcopais de 1988, o bispo espanhol Alfonso de Galarreta como principal consagrante auxiliado pelo bispo suíço Bernard Fellay como co-consagrante, foram os celebrantes.

Os novos bispos — o suíço Pascal Schreiber; o americano Michael Goldade; e os franceses Michel Poinsinet de Sivry e Marc Hanappier — foram nomeados auxiliares da FSSPX com o objetivo declarado de servir à Igreja.

A festa litúrgica escolhida para a celebração das ordenações — o Preciosíssimo Sangue de Cristo — é a mesma das ordenações de 1988. A cátedra em que monsenhor De Galarreta se sentou, usado em sua época por monsenhor Lefebvre, e as vestes usadas pelos bispos foram as mesmas usadas pelos quatro bispos ordenados há 38 anos.

Monsenhor De Galarreta, o bispo consagrante, sussurrou as fórmulas litúrgicas ao microfone, estritamente em latim, de costas para os 17 mil fiéis presentes — segundo estimativas dos organizadores —, que vieram de quase setenta países.A cerimônia começou com uma procissão solene até o altar erguido sob uma tenda, da qual participaram membros de várias ordens religiosas ligadas à FSSPX. Padres e freiras associados à FSSPX ocuparam a primeira fila.

Entre os presentes, estavam várias famílias, que acompanharam a cerimônia por meio de telões gigantes instalados no campo suíço. Antes do rito de consagração, o superior-geral da FSSPX, padre Davide Pagliarani, discursou, defendendo a necessidade de canonizar o Arcebispo Lefebvre.

o  padre Pagliarani leu um texto no qual justificou as consagrações apelando a um “estado de necessidade”, argumento já usado em 1988, embora a Santa Sé tenha reafirmado em várias ocasiões que não se aplica, especialmente depois de um aviso explícito do papa.

FONTE:  Fraternidade crítica do Vaticano II ordena quatro bispos sem autorização do papa

APOSTOLADO: 20 ANOS DO APOSTOLADO DEFESA CATÓLICA!

Prezados irmãos e irmãs, Salve Maria.

 

Hoje, 29 de junho de 2026, Dia de  São Pedro e São Paulo Apóstolos, O Apostolado Defesa Católica completa 20 anos de existência. Glória in Excélsis Deo!

 

São duas décadas dedicadas à defesa, propagação e esclarecimento da fé católica, sempre buscando fidelidade à Santa Igreja, ao Sagrado Magistério e à verdadeira doutrina católica. Ao longo destes anos, O Apostolado enfrentou desafios, dificuldades e batalhas, mas também contemplamos inúmeras graças e vitórias concedidas por Deus!

 

Logo mais a noite, teremos o Nosso “Programa do Apostolado Especial” sobre o Nosso Apostolado Defesa Católica, que será postado também em Nossas Redes Sociais e em Nosso Canal do You tube, e também aqui em Nosso Blog Defesa Católica, a respeito deste Grande Dia para o Nosso Trabalho! 

Que Deus continue abençoando o Apostolado Defesa Católica, e que Nossa Senhora Santíssima permaneça sempre à frente desta missão, conduzindo-nos pelos caminhos da verdade, da fidelidade e da perseverança.

 

Ad Majorem Dei Gloriam,

EDGAR LEANDRO DA SILVA 

MISSA TRIDENTINA: O TEMPO DE DEUS: DA CAMPANHA PELA MISSA DE SÃO PIO V Á SUA CELEBRAÇÃO EM CARUARU

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

 

Há cerca de 18 anos, movidos pelo amor à Santa Igreja e pela riqueza espiritual da Tradição Católica, iniciamos em Caruaru a Campanha pela Missa de São Pio V, também conhecida como Missa Tradicional ou Missa Tridentina. Naquele tempo, poucos compreendiam a importância desta venerável liturgia que santificou incontáveis almas ao longo dos séculos e foi celebrada por tantos santos da Igreja!

A campanha nasceu com um propósito simples, porém profundo: preservar, divulgar e defender um tesouro litúrgico que jamais deixou de pertencer à Igreja Católica. Mesmo enfrentando dificuldades, incompreensões e limitações, jamais deixamos de acreditar que, no tempo de Deus, a Santa Missa Tradicional voltaria a ter espaço em nossa Diocese.

Após pouco mais de um ano de atividades, a campanha foi encerrada. Humanamente falando, muitos poderiam pensar que aquele trabalho havia terminado sem frutos. Entretanto, Deus escreve certo por linhas que muitas vezes não compreendemos imediatamente. O que parecia encerrado era, na verdade, apenas uma semente lançada à terra.

Hoje, passados 17 anos desde o encerramento daquela campanha, contemplamos com alegria uma graça que muito nos emociona: neste ano de 2026, com a permissão de nosso Bispo Diocesano, Dom José Ruy, a Santa Missa de São Pio V passou a ser celebrada em nossa cidade de Caruaru, podendo ocorrer nas igrejas da Diocese mediante autorização e comunicação prévia ao Bispo! Glória In Excélsis Deo!

Atualmente, ao menos uma vez por mês, os fiéis de Caruaru e Região,  têm a alegria de participar desta Santa Missa na Igreja de Nossa Senhora da Conceição, no centro da cidade, celebrada por um sacerdote vindo de Recife, onde já exerce este apostolado litúrgico. Ver novamente o Santo Sacrifício do Altar sendo celebrado segundo o rito tradicional em nossa cidade é motivo de profunda gratidão a Deus!

Tudo isso torna-se ainda mais significativo neste ano em que o Apostolado Defesa Católica completa 20 anos de existência, é mais do que um Presente para este Trabalho! Afinal também,  São duas décadas dedicadas à defesa, propagação e esclarecimento da fé católica, sempre buscando fidelidade ao Magistério da Igreja, à Sagrada Tradição e à verdadeira doutrina católica!

Esta conquista não pertence a uma pessoa, mas à própria Igreja!  Trata-se de uma vitória da perseverança, da oração e da confiança na Providência Divina. O tempo passou, mas Deus permitiu que aquilo que um dia parecia distante se tornasse realidade diante de nossos olhos!

Que Nossa Senhora, os santos papas e todos os santos que participaram desta venerável liturgia ao longo dos séculos continuem intercedendo por nós, para que jamais percamos o amor pela Santa Missa, centro da vida cristã e maior tesouro da Igreja Católica.

 

Lex orandi, lex credendi, (A lei da oração é a lei da fé)

EDGAR LEANDRO DA SILVA

APOSTOLADO: REDE SOCIAL THREADS

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

 

Agora é oficial! O Apostolado Defesa Católica passará a utilizar a rede social Threads!

 

Mas o que é o THREADS?

 

É uma rede social de texto e conversas, criada pela Meta, mesma dona do Instagram, Facebook e WhatsApp.

Funciona como alternativa ao antigo Twitter/X, focada em mensagens curtas, ideias e debates rápidos!

Para usar, basta ter conta no Instagram, compartilha perfil, seguidores e dados entre as plataformas.

Permite postar frases, imagens, vídeos, links e responder, curtir ou compartilhar publicações.

É espaço público, simples e direto, feito para compartilhar pensamentos e interagir em tempo real.

Na verdade o Apostolado Defesa Católica já estar usando há alguns meses mais este rede social principalmente no que diz respeito as enquetes para o Programa do Apostolado.

As enquetes tem sido fundamentais para saber a opinião dos internautas sobre os mais variados assuntos relacionados a Nossa Fé Católica. tornando o trabalho do Apostolado Defesa Católica de forma mais eficaz e próximo de todos e todas!

Com mais esta rede social, o Apostolado Defesa Católica segue o mesmo compromisso de sempre: defender a fé católica, compartilhar ensinamentos, reflexões e novidades do nosso trabalho, sempre com respeito e fidelidade à Santa Igreja!

 

Ad Majorem Dei Gloriam,

EDGAR LEANDRO DA SILVA