domingo, 25 de dezembro de 2016

MENSAGEM DE NATAL E BALANÇO DE 2016 E O QUE VEM EM 2017


Prezados Irmãos e Irmãs,Salve Maria.

Neste Vídeo,estarei além de felicitar por todos pelo dia de Natal do Senhor,também fazer pela primeira vez um balanço referente ao Apostolado Defesa Católica em 2016 e já adiantar o que Vem em 2017. Peço a todos os irmãos e irmãs que rezem por mim e pelo Nosso Apostolado sempre!



domingo, 18 de dezembro de 2016

COMENTÁRIOS: CONTAGEM REGRESSIVA PARA OS 300 ANOS DA APARIÇÃO DE NOSSA SENHORA APARECIDA


Prezados Irmãos e Irmãs,Salve Maria!

Como todos devem saber,a  Imagem milagrosa de Nossa Senhora Aparecida foi encontrada no rio Paraíba do Sul no ano de 1717. Portanto, em 2017 o encontro da Imagem completará 300 anos.



Por isso,a partir de 01/01/2017, O Apostolado Defesa Católica irá iniciar uma nova Contagem Regressiva e desta vez,em comemoração aos 300 anos da Aparição de Nossa Senhora Aparecida no Brasil.

Para quem não se lembra ou não sabe,O Apostolado Defesa Católica já tinha realizado uma contagem assim,mas foi referente aos 10 anos do Apostolado neste ano de 2016.(2006-2016)

A Contagem iniciará a partir de 01/01/2017 e se encerrará exatamente no dia 12/12/2017 em que se comemora o dia de Nossa Senhora Aparecida.

E Não só isso! O Apostolado Defesa Católica em Outubro,irá realizar um mês especial dedicado a Nossa Santíssima Mãe e Padroeira do Brasil.

Rezemos e pedimos sempre pela Intercessão de Nossa Santíssima Mãe,

Ad Majorem Dei Gloriam,


EDGAR LEANDRO DA SILVA

domingo, 11 de dezembro de 2016

FILOSOFIA: NOVO MENU NO BLOG-A ORIGEM DA FILOSOFIA E OS PERIODOS TRILHADOS.


Prezados Irmãos e Irmãs,Pax Domini!

A partir de hoje em nosso Blog teremos um novo menu,que será o de Filosofia.

Nosso irmãos e irmãs,poderão então desfrutar em nosso blog e saber o que é realmente a Filosofia e qual a sua importância para cada ser humano,tanto em sua vida individual quanto no convívio com os outros.Ela é a mãe de todas as ciências,é a partir dela que as ciências se criaram ao questionar de forma racional o que são as coisas e de que forma são feitas.

A Filosofia é essencialmente autônoma,independente da sagrada teologia que se baseia em princípios divinamente revelados,embora também implícita em toda forma de conhecimento,até mesmo os da ciência e da própria Religião no caso da Católica.


E falando nisso,para começar será postado um artigo de nosso blog,de nosso amigo Hugo que é professor de Filosofia e gentilmente escreveu um artigo sobre a “origem da Filosofia e períodos trilhados” vale a pena conferir!


A ORIGEM DA FILOSOFIA E OS PERIODOS TRILHADOS.

Por Hugo Belafronte


A palavra filosofia designada da epistemologia do grego (fi&loj – “amigo” + sofi&a = “sabedoria”), significando amigo da sabedoria ou busca pelo saber.

De acordo com a tradição, o criador do termo Filosofia foi Pitágoras; certamente o fato de o matemático grego do século V a.C. cunhar o termo se deve a uma questão religiosa, visto que, os gregos atribuíam somente aos deuses uma “sofia”; aos homens se possibilitava certa aproximação ao saber, uma relativa amizade com a sabedoria
A Filosofia por tanto é um instrumento de apoio à tarefa da reflexão, onde, por meios de regras para o correto pensamento, procuramos alcançar e obter novos conhecimentos válidos.

A principal ocupação da filosofia é questionar e entender ideias muito comuns que todos nós usamos no dia-a-dia sem nem sequer refletir sobre elas.

O ser humano é ávido de saber e, portanto,não aceita passivamente as primeiras informações que recebe. Busca, interroga, questiona, duvida, se inquieta, se angustia. Não há expressão mais comum em seus lábios do que a pergunta “O que é isso? ”E “Por quê? ”. Vivemos imersos no maravilhamento e no estranhamento, o que provoca em cada um de nós profundas questões; a realidade à nossa frente nos mobiliza e nos desassossega.

Sendo a Filosofia um fato tipicamente grego, podemos nos perguntar: Quais fatores estiveram presentes na civilização grega que propiciaram o nascimento do pensamento filosófico? 

De modo geral, podemos citar dois aspectos:

* A ausência de uma religiosidade dogmática e de livros sagrados.

* A organização política a partir da democracia.


Os povos das antigas civilizações orientais possuíam codificações de normas advindas de seus dogmas religiosos; a religião fornecia-lhes as explicações sobre os acontecimentos vitais (nascimento, morte, família, sofrimento, liberdade, justiça, etc.)e também, princípios e normas para a reflexão. Ora, os gregos, não possuindo livros sagrados e dogmas religiosos,
consequentemente, deviam buscar explicações racionais para os acontecimentos e usar da razão na procura de solução de problemas humanos.

Muitos são os questionamentos acerca da utilidade da filosofia, antes de adentramos a filosofia Cristã devemos ter um embasamento metodológico de seu início e de suas vertentes.

Auxilia na apologética –Onde por meio deste vem estabelecer uma defesa plausível do teísmo cristão.

Auxilia na atividade polemista (contestação) –Faz uma crítica e refuta as visões alternativas de mundo.

Revela a imagem de Deus em nós –Desenvolve em nós a capacidade de raciocinar.
Auxilia a teologia sistemática a clarear os conceitos - ajuda a estender o ensino bíblico para áreas em que a Bíblia não é explícita.

Dentro dos estudos filosóficos encontramos também os mitos, O grego, como todos os povos, desde o início procurou indagar sobre a origem do universo, sobre a natureza e sobre os acontecimentos. As respostas obtidas eram quase sempre fantasiosas, imaginárias, as quais criavam mundos de seres poderosos, dando origem, assim, ao mito: uma representação fantasiosa, espontaneamente delineada pelo mecanismo mental do homem, a fim de dar uma interpretação e uma explicação aos fenômenos da natureza e da vida. Neste sentido, o mito é uma narrativa fantasiosa que contém um núcleo com pretensão explicativa de uma realidade. 

E estão subdivididos em:


* Mitos teogônicos: aqueles que tratam dos princípios e das origens dos deuses e/ou forças misteriosas.

* Mitos cosmogônicos: tratam da origem do mundo e das coisas.

* Mitos antropológicos: explicam a condição humana.

Deve ficar claro o fato de que as narrativas mitológicas não são apenas “historinhas”. O mito possui um “embrião filosófico”: A sua busca por explicações darealidade; a essa busca pelas explicações chamamos de “núcleo explicativo”. Entretanto, com os gregos, em vista dos fatores já mencionados, essa explicação busca outras causas e haverá uma substituição
dos “agentes fantasiosos” (deuses, heróis, teogonias, cosmogonias, etc.) por causas racionais. Em outras palavras: há a mudança do instrumento de questionamento: a imaginação cede lugar à razão.

Assim como todas as disciplinas a filosofia passou por seus marcos históricos e deixo assim grandes pensadores alguns relembrados até hoje quando estudamos a disciplina de filosofia.
A primeira parte que iremos ver de forma bem sucinta e a, filosofia antiga, e o período naturalista. Os Jônios: Tales de Mileto “Tudo é água”. Anaximandro apeiron = infinito Anaxímenes archei = ar Pitágoras Grande interesse pela matemática = a substância das coisas é o número. Heráclito Panta hei, "todas as coisas fluem”. Fogo – elemento básico. Escola eleática: Parmênides “tudo o que é, é“ nihilo, nihil fit("nada vem do nada"). 

EmpédoclesPluralismo corpóreo = realidade composta de partículas imutáveis e eternas. 4 elementos. AnaxágorasRealidade composta de matéria e mente (nous).
Período naturalista ficou conhecida como conhecimento ao qual era tudo baseado na observação da natureza.

Contraponto da Teologia: Deus é em si incognoscível, podendo ser conhecido apenas por auto revelação. O homem no pecado não pode conhecer aDeus filosofia naturalista foi duramente questionada.Colocar de lado a necessidade de revelação para salvação. O problema de fundo da metafísica assim se apresenta: existem apenas substâncias sensíveis ou também substâncias suprassensíveis? A resposta de Aristóteles é que as substâncias suprassensíveis eternas existem, enquanto sem o eterno não poderia subsistir nem mesmo o devir.

A primeira parte que iremos ver de forma bem resumida e a, filosofia antiga, e o período sistemático. Os Sofistas: Protágoras “o homem é a medida de todas as coisas” Górgias “nada existe; e se algo existisse, seria incognoscível; e mesmo se fosse cognoscível, seria incomunicável”

Na linguagem corrente, o termo “sofista” assumiu um significado pejorativo: sofista é aquele que, fazendo uso de pensamentos e frases capciosas, busca enfraquecer oargumento do adversário e convencer os
ouvintes de “sua” verdade. No sentido etimológico, porém, significa “sábio, especialista do saber, possuidor do saber”.

Sócrates conhece-te a ti mesmo Mudança da cosmologia para antropologia.

Os sofistas não podem relacionar-se com as investigações especulativas dos filósofos jônios, mas com a tradição educativa dos poetas; todos eles orientaram a sua reflexão para o homem, para a virtude e para o seu destino e retiraram, de tais reflexões, conselhos e ensinamentos. Os sofistas não ignoram esta sua origem ideal porque são os primeiros exegetas das obras dos poetas e vinculam a eles o seu ensinamento.
Platão analogia da caverna Mundo superior: ideal / universaisMundo inferior: matéria / particularesAristótelesproblema fundamental é o problema do ser, não o da vidaCentrado nos particulares; potência e atoDeus é o motor imóvel.

Na Bíblia se fala fundamentalmente de “temor, amor e fidelidade”. A literatura sapiencial chinesa identificareligião com “sabedoria”; os livros sagrados da Índia a reduzem ao dharma, ordem fixado mundo ou conduta reta do homem. A antiga tradição árabe emprega o termo diu,que significa dívida para com a divindade.

A Bíblia afirma que Deus criou o universo do nada e não de matéria preexistente. O homem foi criado por Deus e dele recebeu o espírito.

Deus é o Ser Supremo e Infinito que criou todas as coisas. Todo o universo, o tempo, o espaço, o Bem e tudo mais está sujeito a Deus. Ao contrário do deus grego impessoal, que não ama nem se preocupa com sua criação.

A primeira parte que iremos ver de forma bem resumida e a, filosofia antiga, e o período Ético
O termo estoico deriva da palavra grega stoá (portão, pórtico). Essa corrente de pensamento foi fundada por Zenão de Cicio que, por ser estrangeiro, não podia adquirir imóveis em Atenas e reunia seus discípulos sob o pórtico da cidade.

Para o estoicismo, a Filosofia deve ser vislumbrada a partir da via contemplativa, distante das paixões, pautada pela ataraxia e pela autarquia. Para os estoicos, há processos naturais que regem nossa existência e nada há
que o homem possa fazer; diante de situações assim (por exemplo: doenças, sofrimentos, morte) somente há uma saída: aceitar o destino. A indiferença, então, marca profundamente a ética dos estoicos.

A primeira das grandes Escolas helenísticas, em ordem cronológica, foi a de Epicuro de Samos, que fundou sua Escola em Atenas em 307/306 a.C.; retomou as ideias dos Atomistas, trouxe para a discussão filosófica o conceito socrático de Filosofia como arte de viver e associou a relação entre felicidade e prazer.

Os epicuristas (ou epicureus) são chamados também de “Filósofos do Jardim”, visto que, realizam suas reflexões e debates filosóficos no jardim da escola fundada por Epicuro. Enquanto os cínicos e os estóicos defendiam a possibilidade de suportar a dor e o sofrimento, os epicuristas procuravam um caminho para evitá-los. Assim, para eles, o maior bem a ser buscado pelo humano era o prazer. Para tanto, Epicuro dividiu sua filosofia em três partes: 

a)Lógica; b) Física; c) Ética.

Segundo a etimologia, a palavra ceticismo provém do grego (skeptomai), traduzido para o latim por examino e vem a demonstrar a doutrina segundo a qual o espírito humano nada pode conhecer com certeza; conclui pela suspensão do juízo e da dúvida permanente e está em profunda oposição à corrente do dogmatismo.

O fundador do ceticismo grego foi Pirro (fim do IV séc. a.C.). Ele não deixou nenhum escrito filosófico. Nasceu em Élis, pequena cidade do Peloponeso, onde viveu inicialmente como pintor, depois interessou-se pela filosofia, principalmente sob a influência de Anaxarco de Abdera, em companhia de quem seguiu Alexandre, o Grande, por ocasião da campanha da Ásia. Retornando a Élis, fundou uma escola filosófica que lhe valeu uma enorme reputação junto a seus concidadãos. Ele vivia pobre e simplesmente em companhia de sua irmã, Filista, que exercia a ocupação de parteira. Seu historiógrafo posterior, Antígone de Caristo, expressou em linguagem anedótica a indiferença de alma, a impassibilidade e o domínio de si que ele tinha. Ele teve, por discípulo, Tímon, autor de várias obras em versos e em prosa: as Sátiras (ou Considerações Suspeitas); sendo que o verbo “satirizar” passou a significar a partir de então, “lançar-se a uma crítica acerba”, as Imagens; um diálogo, o Python (talvez um jogo de palavras sobre Pirro); dois tratados em
prosa Sobre as sensações e Contra os físicos. Porém, sua obra nos é apenas conhecida de modo muito fragmentário.

Ele pertencia à escola empírica, na qual o termo “empírico” tinha quase sinônimo de médico. Esta escola foi erguida em honra ao médico Menodoto de Nicomédia, discípulo de Antíoco de Laodicéia. A história do ceticismo antigo termina no século III.

Passagemda língua aramaica para a língua grega e o apostolado de Paulo contribuíram paraa formação do cristianismo helenista. Este logo tomou forma e consistência, graças aodesenvolvimento de uma teologia bem formada e fundamentada no pensamento grego.O fundamental do cristianismo é o fato Jesus, um dado histórico. Por esse motivo,para entendermos o personagem Jesus, é necessário entendermos o seu contexto, aPalestina de seu tempo.

O apóstolo Paulo teve um encontro em Atenas com epicureus e estóicos e enfatizou a ressurreição de Jesus, a transcendência de Deus e o juízo final. Assim, o apóstolo dos gentios contraria o pensamento materialista e fatalista, afirmando que a morte não é o fim, mas que havemos de prestar contas a Deus de todos os nossos atos.

Deus não um ser insensível, distante, mas um Criador amoroso que proclama o arrependimento das suas criaturas e busca comunhão com elas, pois é cognoscível e está perto de cada um que o busca.

A primeira parte que iremos ver de forma bem resumida e a, filosofia antiga, e o período religioso. Neoplatonismo: Plotinoquatro são os graus do ser: matéria, alma, noûs e Uno.O universo deriva de Deus por emanação.A matéria é má.Ensina a metempsicose e a conversão. Deus é suprainteligível.Forneceu a base filosófica para a oposição pagã ao cristianismo nos séculos IV e V.

Atente-se o leitor que Platão não nega a existência desse mundo sensível, mas o considera como imagem enfraquecida e enganadora da realidade; as coisas são apenas um objeto de opinião (doxa) e não de ciência ou de conhecimento seguro (episteme).

O mundo material, o cosmos platônico, resulta da síntese de dois princípios opostos: as ideias e a matéria. O Demiurgo plasma o caos da matéria tendo como modelo e forma as ideias eternas, introduzindo no caos a alma, princípio de movimento e de ordem. O mundo, pois, está entre o ser
(ideia) e o não-ser (matéria) e é o devir ordenado, como o adequado conhecimento sensível está entre o saber e não-saber.

Passamos o período da filosofia antiga, agora adentramos a Filosofia Medieval e Período Patrística. Verificou-se, por conseguinte, certa decadência dos níveis da ciência em geral, com exceção da astronomia e da medicina.

A Filosofia terá que esperar os gênios cristãos para encontrar novo espaço na discussão do saber, de modo específico Agostinho de Hipona.Ceticismo: o homem não pode conhecer nada com a certeza absoluta que tanto deseja; adotam uma postura negativa diante do conhecimento.
Segundo a etimologia, a palavra ceticismo provém do grego (skeptomai), traduzido para o latim por examino e vem a demonstrar a doutrina segundo a qual o espírito humano nada pode conhecer com certeza; conclui pela suspensão do juízo e da dúvida permanente e está em profunda oposição à corrente do dogmatismo.

O período da filosofia antiga, agora adentramos a Filosofia Medieval e Período Escolástico. Essa posição concilia fé e razão. A razão é a mais alta capacidade humana, porém,pela e a partir da Revelação ao homem é expresso o mais pleno significado da vida edo mundo. A fé não rebaixa a razão, mas, ao contrário, ilumina-a e lhe confere novasdimensões. Destacamos: Santo Agostinho, Santo Anselmo, Tomás de Aquino, MauriceBlondel e Gabriel Marcel.

Não há dúvidas de que uma das grandes dificuldades ao falarmos de religião seja umproblema de linguagem; há uma imensa quantidade de definições de “religião” queproliferam por aí. Adotado pelo cristianismo, o termo “religião” se fez extensivo a todasas religiões históricas conhecidas. Sua etimologia remonta a Cícero e Lactâncio e éassumida por Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino.

Esforçou-se ele por levar Aristóteles ao conhecimento do mundo latino, e dedicou-se intensamente ao estudo das ciências naturais. Razão baseada na experiência, evidência. Base da teologia católica.Maior valor à filosofia que a teologia.

Dentro da filosofia Moderna temos o Racionalismo uma corrente importante dentro do âmbito da filosofia. Spinoza enfatiza a nos leitores uma Panteísta racional: Onde enfatiza que Deus está em tudo e não existe à parte
da natureza. Negava o livre-arbítrio e também o amor pessoal de Deus aos homens.
A razão é a supremazia a para suficiente saber todas as coisas.

René Descartes e considerado o pai da matemática moderna é também o Fundador do racionalismo moderno e da moderna filosofia.Cogito ergo sum.

Pascal em sua teoria nos diz que Deus não é conhecido mediante a razão. “O coração tem razões que a razão desconhece”. A aposta.

Dentro da filosofia Moderna temos o Empirismo experiência humana não se circunscreve à exclusividade daquilo que é sentido everificável, como pretendiam o empirismo de Hume e o positivismo de Comte; tampoucose limita à captação da própria consciência e da racionalização do eu, comoadvogava a estrutura lógica de Hegel. As formas de acesso à realidade são múltiplase complexas, muitas das quais não podem ser compreendidas pela razão dialéticaem um processo de objetivação e retorno. Entre essas que “escapam das garras” dodiscurso lógico-racional está à experiência do sentido. Francis Bacon Método da indução científica. Saber é poder: desembaraçar a mente dos erros e interpretar a natureza para dominá-la.

Dentro da filosofia Moderna temos o Iluminismo.Locke Religião natural, racional, livre com relação à revelação cristã. Voltaire Deísta: “Ficarei sempre convicto que o relógio comprova o relojoeiro e que o universo comprova Deus”.Rousseau A sociedade e a civilização corrompem o homem; é preciso recorrer ao sentimento, voltar à natureza, que é boa
Chegamos ao fim de mais um estudo acerca da filosofia e espero assim ter deixado claro a todos os leitores do Blogger.Nossa prova da existência de Deus deve derivar da nossa experiência de Deus através da totalidade do Evangelho, e não depender de argumentos abstratos e hipotéticos emprestados de fora.

Com efeito a teologia socráticateve uma particular concepção de Deus, deduzida da constatação de que o mundo e o homem são constituídos de modo tal – isto é, segundo tal ordem e tal finalidade – que exige uma causa adequada. Esta Causa é justamente Deus, entendido como inteligência ordenadora e providência. Uma providência que, porém, não se ocupa do
homem individual, mas do homem em geral, fornecendo-lhe o que lhe permite a sobrevivência. Todavia, enquanto Deus é bom, ocupa-se, ao menos indiretamente, também do homem bom, como acontece no caso de Sócrates com a voz divina que lhe indica algumas coisas a evitar.

Contudo, como é possível que uma realidade mova permanecendo imóvel?

O Motor Imóvel move como o objeto de amor move o amante. Deus, portanto, é a causa final do mundo, e o efeito do movimento que produz, o produz justamente atraindo o primeiro céu por causa de sua perfeição.

Assim, a teologia aristotélica pode ser resumida nos seguintes termos: não cabe na metafísica aristotélica um Deus criador. Deus não cria o mundo, pois este é eterno. Deus é o Motor Imóvel, que move o mundo por atração (causa final); o mundo é atraído pelo Motor Imóvel, que é pensamento do pensamento. O Motor Imóvel tem supremacia na ordem hierárquica das inteligências, que estão numa forma intermediária, mas que não foram criadas por ele.

Aqui deixo um questionamento


O que nasceu primeiro: a filosofia ou a religião? Resposta Fácil? Resposta difícil?


Referencia:


AGOSTINHO, Santo. Confissões. Tradução de J. Oliveira e A. Ambrósio de Pina. 5. Ed. Porto: Portugal, 1955.
Bertrand Russel, A Filosofia entre a Ciência e a Religião. Acessado em: 07/11/2016
Celso Konflanz, Metafísica. Acessado em: 07/11/2016.
Francisco José da Silva O discurso de Paulo em Atenas, encontro entre fé cristã e filosofia grega, (atos 17,16-34). Acessado em: 07/11/2016.
Marilene Chaui, Convite à Filosofia. Ed. Ática, São Paulo, 2000. Acessado em: 07/11/2016.
Sergio Eduardo Lima da Silva, Fé Cristã e Filosofia. Acessado em:07/11/2016


domingo, 4 de dezembro de 2016

COMENTÁRIOS: NOSSA INDIGNAÇÃO CONTRA O ABORTO


A questão do aborto e a responsabilidade individual – Instituto ...

Por Hugo Belafronte e Edgar Leandro da Silva

É tempo de parar e de reflectir, lembrando as palavras de Jesus:
‘Em verdade vos digo: os que fizerdes a um destes Meus irmãos mais pequeninos a Mim mesmo o fizeram” (MT. 25, 40)



Prezados Irmãos e Irmãs,Pax Domini!

Durante a semana passada,o STF(Supremo Tribunal Federal) decidiu e aprovou que o Aborto até 3 meses não é crime no Brasil.


A Decisão é sobre um caso específico em habeas corpus que revogou a prisão preventiva de cinco pessoas que trabalhavam numa clinica clandestina de aborto em duque de Caxias-RJ. Embora a decisão tenha se dado em caso especifico outros magistrados de outras instâncias poderão,a seu critério  adotar o entendimento da primeira turma do STF.


Apesar disso no Congresso Nacional,O Presidente da Camara dos Deputados Rodrigo Maia,informou que vai criar uma comissão especial sobre o assunto.


A CNBB(A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil) no último dia 01/12/2016,como era de se esperar se posicionou de forma contrária,inclusive a nota foi postada em nosso blog,vejam:



Pois Bem,seguindo esta mesma linha da CNBB,de nossa parte,enquanto cristãos Católicos o Apostolado Defesa Católica se posiciona contrário a esta prática do aborto. Aliás é a primeira vez que vamos aqui comentar sobre este assunto enquanto aqui em nosso  Blog.
Esta Aprovação pelo Supremo é sem sombra de dúvida,repugnante queremos  mostrar a nossa discórdia quanto a esse tipo de aprovação nossa indignação, quando ficamos sabendo desta aprovação Como alguém pode aprovar uma lei desse tipo? Será da gravidade disso tudo? Porque a morte e não a vida?

Antes de mais nada,estaremos aqui explicando aos nossos irmãos e irmãs primeiramente sobre o que é o aborto.

O aborto  é a morte de uma criança no ventre de sua mãe produzida durante qualquer momento da etapa de vida que vai desde a fecundação (união do óvulo com o espermatozóide) até o momento prévio ao nascimento.

No Brasil,mesmo o aborto sendo considerado um crime pelo Código Penal Brasileiro em vigor desde 1984.Porém, não é qualificado como crime quando praticado por médico capacitado em três situações: quando há risco de morte para a mulher causado pela gravidez, quando a gravidez é resultante de um estupro ou se o feto for anencefálico (desde decisão do STF pela ADPF 54, votada em 2012, que descreve a prática como "parto antecipado" para fim terapêutico). Nesses casos, o governo Brasileiro fornece gratuitamente o aborto legal pelo Sistema Único de Saúde.


Em outros palavras,em todos os casos apresentados acima,o aborto provocado é sempre um assassinato!

Estaremos aqui neste nosso artigo também, tentando refutar cada um destas situações em que no Brasil é permitido:

Em caso de risco de vida para a mulher: A medicina hoje dispõe de recursos para salvar tanto a vida da mãe quanto à do bebê. O médico jamais deve praticar ou recomendar um aborto, pois tanto a mãe quanto o bebê têm direito à vida, e esse direito não está submetido à decisão de um médico ou de qualquer outra instância humana. Só Deus é o Senhor da vida e da morte.

Devemos de antemão, resgatar em nossas memorias e lembrar que esta situação é a razão por trás de menos de um décimo dos abortos realizados hoje em dia. A grande maioria das mulheres nos dias de hoje vem realizando o aborto porque elas não querem ter este filho ao qual está sendo gerada em seu útero “arruinar o seu corpo” algumas preferem praticar o aborto satisfazendo assim o seu próprio ego, e tirando a vida de um embrião ao qual foi enviado para a terra do que, outras praticam um aborto para salvar as suas próprias vidas. Devemos lembrar que Deus é onipotente, ele e o médico dos médicos. Ele Cuida? Ele Ama? Sim é ele somente ele na sua infinita misericórdia que pode preservar as vidas de uma mãe e da sua criança, apesar de uma mãe ter escutado todos os indícios médicos contra isso. Porém, no fim das contas, está questão só pode ser resolvida entre o marido, a mulher e Deus. Qualquer casal encarando esta situação extremamente difícil deve orar ao Senhor pedindo sabedoria (Tiago 1:5) para saber o que Ele quer que eles façam.

Em caso de estupro: O estupro é uma violência intolerável, que deve ser prevenida e combatida por todos os meios. Contudo, é bom lembrar que geralmente a mulher tem poucos dias férteis por mês. Se os estupro não ocorre neste prazo, não ocorre gravidez. Quando o estupro ocorre nos dias férteis, também não é certo que a mulher engravide. Acontecendo, entretanto, a gravidez por que punir o bebê com uma sentença de morte por um crime alheio? Quanto à mulher, o aborto não apaga os estupro. Pelo contrário acrescenta a violência do estupro. Uma segunda violência, a do aborto, que é ainda mais grave. Por que penalizar duplamente a mulher? Além disso, um erro não justifica outro.

Em caso de feto anencéfalo: Seria o mesmo que autorizar a eliminação de todos os deficientes físicos e mentais que estão nas ruas. Se não podemos matá-los depois de nascerem, por que, então, poderíamos matá-los antes do nascimento? Além disso, não somos nazistas em busca de uma raça supostamente perfeita. Quem somos nós para julgar e condenar à morte aqueles que Deus criou para receber o nosso amor? A criança resultante de estupro/incesto pode ser encaminhada pela família para uma casa de adoção por e poder assim viver em um ambiente harmônico e conseguintemente ser adotado por uma família que venha ama-lo sendo que alguns casais sejam incapaz de ter filhos por conta própria – ou a criança pode ser criada pela mãe. Mais uma vez ressalvo o bebê não deve ser punido pelos atos malignos do seu pai.

Diante destes argumentos,se ver claramente,como a prática do aborto é errada!

Em alguns países a lei começou a admitir o aborto e outros aprova o aborto inclusive após meses de gestação.Este total desrespeito pelo ser humano reflete-se também na pratica crescente da eutanásia e na reivindicação do direito ao suicídio,aonde isso vai parar, estamos na civilização da morte?

Dentro da Sagrada escritura não foi tratada especificamente sobre essa questão do aborto. Mas, no entanto ouve inúmeros ensinamentos nas Escrituras ao qual nós deixa claríssimo sobre a visão de Deus em relação ao aborto.

Nós livros do Profeta Jeremias 1:5 nos diz que Deus nós conhece sem antes de sermos formados no útero de nossa progenitora. Em Êxodo 21:22-25 dá a mesma para aquela mulher que vier cometer um homicídio e que esse homicídio venha causar a morte do bebê.
Sim, fostes vós que me tirastes das entranhas de minha mãe e, seguro, me fizestes repousar em seu seio.Eu vos fui entregue desde o meu nascer, desde o ventre de minha mãe vós sois o meu Deus?. (Sl 22, 10-11)

Na Tradição Apostólica Em 90-100 a Didaqué ou o primeiro Catecismo Cristão dizia:
Não matarás... não cometerás adultério. Não matarás criança por aborto nem criança já nascida (2, 2).
No século II:

Não mates a criança no seio da mãe, nem logo que ela tiver nascido. Não te descuides de teu filho ou de tua filha. Pelo contrário, dá-lhes instrução desde a infância no temor do Senhor  (Epístola a Barnabé 19, 5)

Na segunda metade do século III a epístola a Diogneto observava:

?Os cristãos casam-se como todos os homens; como todos, procriam, mas não rejeitam os filhos? (V 6).


A posição da Igreja Católica sobre o aborto: O Catolicismo desde o século IV condena o aborto em qualquer estágio e em qualquer circunstancia, permanecendo até hoje como opinião e posição oficial da igreja católica.


Na Encíclica Humanae Vitae, de Paulo VI:

?Em conformidade com os pontos essenciais da visão humana e cristã do matrimônio, devemos, uma vez mais, declarar que é absolutamente de excluir, como via legítima para a regulação dos nascimentos, a interrupção direta do processo generativo já iniciado, e, sobretudo, o aborto querido diretamente e procurado, mesmo por razões terapêuticas??. (Encíclica Humanae Vitae, 14)

Na constituição pastoral do Concílio Vaticano II, a Gaudium Et Spes diz assim:

Deus, senhor da vida, confiou aos homens o nobre encargo de preservar a vida, para ser exercido de maneira condigna ao homem. Por isso a vida deve ser protegida com o máximo cuidado desde a concepção. O Aborto e o infanticídio são crimes abomináveis. (Gaudium Et Spes 51, 3)   

São João Paulo II:

?Um pensamento especial quereria reservá-lo a vós, mulheres, que recorrestes ao Aborto.A Igreja está a par dos numerosos condicionalismos que poderiam ter influído sobre a vossa decisão, e não duvida que, em muitos casos, se tratou de uma decisão difícil, talvez dramática. Provavelmente a

ferida no vosso espírito ainda não está sarada. Na realidade, aquilo que aconteceu, foi e permanece profundamente injusto. Mas não vos deixeis cair no desânimo, nem percais a esperança. Sabei, antes, compreender o que se verificou e interpretai-o em toda a sua verdade. Se não o fizestes ainda, abri-vos com humildade e confiança ao arrependimento: o Pai de toda a misericórdia espera-vos para vos oferecer o seu perdão e a sua paz no sacramento da Reconciliação. Dar-vos-eis conta de que nada está perdido, e podereis pedir perdão também ao vosso filho que agora vive no Senhor. Ajudadas pelo conselho e pela solidariedade de pessoas amigas e competentes, podereis contar-vos, com o vosso doloroso testemunho, entre os mais eloqüentes defensores do direito de todos à vida. Através do vosso compromisso a favor da vida, coroado eventualmente com o nascimento de novos filhos e exercido através do acolhimento e atenção a quem está mais carecido de solidariedade, sereis artífices de um novo modo de olhar a vida do homem?. (Evangelium Vitae, 99)

A Igreja Católica também possui o Código de Direito Canônico e,uma de suas seções trata justamente das penas espirituais para aqueles que cometem crimes. O Aborto é um desses crimes tipificados  pelo Código. O cânon 1398 diz que: “quem provoca aborto,seguindo-se o efeito,incorre em excomunhão latae Setentiae “

Para aquelas que fizeram um aborto – o pecado do aborto não é menos perdoável do que qualquer outro pecado. Através da fé em Cristo, todos e quaisquer pecados podem ser perdoados.

Devemos ter a Perspicácia, muitas embuste subterfúgios, para conseguir privilégios, precisamos desenvolver em nos enquanto seres humanos enquanto cristão o ato da benevolência. Proporcionado assim um ambiente mais afável tanto a nós quanto de nossos filhos.

A preservação e a beleza da vida é uma dádiva de Deus reconhecida no mais sublime nascimento de uma vida humana. Quando Deus esteve ao mundo, veio aos homens em forma humana para mostrar-nos o seu amor.

Rezemos pelas mães e por seus filhos,de hoje e sempre!


Ad Majorem Dei Gloriam,


EDGAR LEANDRO DA SILVA E HUGO BELAFRONTE