Prezados Irmãos e Irmãs,Salve Maria.
Hoje estaremos postando aqui em nosso blog,dois documentos importantissimos sobre a Liberação da Forma Extraordinária do Rito Romano,ou seja,da Missa Tridentina do então Papa Bento XVI.
Documentos estes muito utilizados por nós na época,da Campanha da "Missa de São Pio V" Por isso vale muito a pena,ler e conferir e rezemos sempre,para que assim em todas as Dioceses do mundo,possamos ter a Graça de assistir a uma Missa como esta!
CARTA DO SANTO PADRE
BENTO XVI
AOS BISPOS QUE ACOMPANHA O "MOTU PROPRIO"
SUMMORUM PONTIFICUM
SOBRE O USO DA LITURGIA ROMANA
ANTERIOR À REFORMA REALIZADA EM 1970
BENTO XVI
AOS BISPOS QUE ACOMPANHA O "MOTU PROPRIO"
SUMMORUM PONTIFICUM
SOBRE O USO DA LITURGIA ROMANA
ANTERIOR À REFORMA REALIZADA EM 1970
Por Bento XVI
Amados Irmãos no
Episcopado,
Com grande confiança
e esperança, coloco nas vossas mãos de Pastores o texto duma nova Carta
Apostólica «Motu Proprio data» sobre o uso da liturgia romana anterior à
reforma realizada em 1970. O documento é fruto de longas reflexões, múltiplas
consultas e de oração.
Notícias e juízos
elaborados sem suficiente informação criaram não pouca confusão. Há reacções
muito divergentes entre si que vão de uma entusiasta aceitação até uma férrea
oposição a respeito de um projecto cujo conteúdo na realidade não era
conhecido.
Em primeiro lugar, há
o temor de que seja aqui afectada a autoridade do Concílio Vaticano II e que
uma das suas decisões essenciais – a reforma litúrgica – seja posta em dúvida. Tal receio não
tem fundamento. A este respeito, é preciso antes de mais afirmar que o Missal publicado por Paulo VI, e
reeditado em duas sucessivas edições por João Paulo II, obviamente é e
permanece a Forma normal – a Forma
ordinária – da Liturgia Eucarística. A última versão do Missale
Romanum, anterior ao Concílio, que foi publicada sob a autoridade do
Papa João XXIII em 1962 e utilizada durante o Concílio, poderá, por sua vez, ser
usada como Forma extraordinária
da Celebração Litúrgica. Não é apropriado falar destas duas versões do
Missal Romano como se fossem «dois ritos». Trata-se, antes, de um duplo uso do único e mesmo Rito.
Por isso, o Papa João
Paulo II viu-se obrigado a estabelecer, através do Motu Proprio «Ecclesia
Dei»
de 2 de Julho de 1988, um quadro normativo para o uso do Missal de 1962, que no entanto não contém prescrições
detalhadas, mas fazia apelo, de forma mais geral, à generosidade dos Bispos
para com as «justas aspirações» dos fiéis que requeriam este uso do Rito
Romano. Naquela altura, o Papa queria assim ajudar sobretudo a Fraternidade São Pio X a encontrar de
novo a plena unidade com o Sucessor de Pedro, procurando curar uma ferida que
se ia fazendo sentir sempre mais dolorosamente. Até agora, infelizmente, esta reconciliação não se conseguiu;
todavia várias comunidades utilizaram com gratidão as possibilidades deste Motu
Proprio. Continuava aberta, porém, a difícil questão do uso do Missal de 1962
fora destes grupos, para os quais faltavam precisas normas jurídicas, antes de
mais porque, nestes casos, frequentemente os Bispos temiam que a autoridade do
Concílio fosse posta em
dúvida. Logo a seguir ao Concílio Vaticano II podia-se supor
que o pedido do uso do Missal de 1962 se
limitasse à geração mais idosa que tinha crescido com ele, mas entretanto
vê-se claramente que também pessoas jovens descobrem esta forma litúrgica,
sentem-se atraídas por ela e nela encontram uma forma, que lhes resulta
particularmente apropriada,
de encontro com o Mistério da Santíssima Eucaristia. Surgiu assim a necessidade
duma regulamentação jurídica mais clara, que, no tempo do Motu Proprio de 1988,
não era previsível; estas Normas pretendem também libertar os Bispos do dever
de avaliar sempre de novo como hão-de responder às diversas situações.
Em segundo lugar, nas
discussões à volta do esperado Motu Proprio, manifestou-se o temor de que uma
possibilidade mais ampla do uso do Missal de 1962 levasse a desordens ou até a
divisões nas comunidades paroquiais. Também este receio não me parece realmente
fundado. O uso do Missal antigo
pressupõe um certo grau de formação litúrgica e o conhecimento da língua latina;
e quer uma quer outro não é muito frequente encontrá-los. Por estes
pressupostos concretos, já se vê claramente que o novo Missal permanecerá,
certamente, a Forma ordinária do Rito Romano, não só porque o diz a normativa
jurídica, mas também por causa da situação real em que se encontram as
comunidades de fiéis.
É
verdade que não faltam exageros e algumas vezes aspectos sociais indevidamente
vinculados com a atitude de fiéis ligados à antiga tradição litúrgica latina. A vossa caridade e
prudência pastoral hão-de ser estímulo e guia para um aperfeiçoamento. Aliás,
as duas Formas do uso do Rito Romano podem enriquecer-se mutuamente: no Missal
antigo poderão e deverão ser inseridos novos santos e alguns dos novos prefácios.
A Comissão «Ecclesia Dei», em contacto com os diversos entes devotados ao usus
antiquior, estudará as possibilidades práticas de o fazer. E, na celebração
da Missa segundo o Missal de Paulo VI, poder-se-á manifestar, de maneira mais
intensa do que frequentemente tem acontecido até agora, aquela sacralidade que
atrai muitos para o uso antigo. A garantia mais segura que há de o Missal de
Paulo VI poder unir as comunidades paroquiais e ser amado por elas é celebrar com grande reverência em
conformidade com as rubricas; isto torna visível a riqueza espiritual e a
profundidade teológica deste Missal.
Cheguei assim à razão
positiva que me motivou para actualizar através deste Motu Proprio o de 1988. Trata-se de chegar a uma reconciliação
interna no seio da Igreja. Olhando para o passado, para as divisões que no
decurso dos séculos dilaceraram o Corpo de Cristo, tem-se continuamente a
impressão de que, em momentos críticos quando a divisão estava a nascer, não
fora feito o suficiente por parte dos responsáveis da Igreja para manter ou
reconquistar a reconciliação e a unidade; fica-se com a impressão de que as
omissões na Igreja tenham a sua parte de culpa no facto de tais divisões se
terem podido consolidar. Esta sensação do passado impõe-nos hoje uma obrigação:
realizar todos os esforços para que todos aqueles que nutrem verdadeiramente o
desejo da unidade tenham possibilidades de permanecer nesta unidade ou de
encontrá-la de novo. Vem-me à mente uma frase da segunda carta aos Coríntios,
quando Paulo escreve: «Falámo-vos com toda a liberdade, ó Coríntios. O nosso
coração abriu-se plenamente. Há nele muito lugar para vós, enquanto no vosso
não há lugar para nós (…): pagai-nos na mesma moeda, abri também vós largamente
o vosso coração» (2 Cor 6, 11-13). É certo que Paulo fala noutro
contexto, mas o seu convite pode e deve tocar-nos também a nós, precisamente
neste tema. Abramos generosamente o nosso coração e deixemos entrar tudo aquilo
a que a própria fé dá espaço.
Não existe qualquer
contradição entre uma edição e outra do Missale Romanum. Na história da
Liturgia, há crescimento e progresso, mas nenhuma ruptura. Aquilo que para as
gerações anteriores era sagrado, permanece sagrado e grande também para nós, e
não pode ser de improviso totalmente proibido ou mesmo prejudicial. Faz-nos bem
a todos conservar as riquezas que foram crescendo na fé e na oração da Igreja,
dando-lhes o justo lugar. Obviamente, para viver a plena comunhão, também os
sacerdotes das Comunidades aderentes ao uso antigo não podem, em linha de princípio,
excluir a celebração segundo os novos livros. De facto, não seria coerente com
o reconhecimento do valor e da santidade do novo rito a exclusão total do
mesmo.
Em conclusão, amados
Irmãos, tenho a peito sublinhar que as novas normas não diminuem de modo algum
a vossa autoridade e responsabilidade sobre a liturgia nem sobre a pastoral dos
vossos fiéis. Com efeito, cada Bispo é o moderador da liturgia na própria
diocese (cf. Sacrosanctum
Concilium,
n.º 22: «Sacræ Liturgiæ moderatio ab Ecclesiæ auctoritate unice pendet quæ
quidem est apud Apostolicam Sedem et, ad normam iuris, apud Episcopum»).
Por conseguinte, nada
se tira à autoridade do Bispo, cuja tarefa, em todo o caso, continuará a ser a
de vigiar para que tudo se desenrole em paz e serenidade. Se por hipótese
surgisse qualquer problema que o pároco não pudesse resolver, sempre poderia o
Ordinário local intervir, mas em plena harmonia com quanto estabelecido pelas
novas normas do Motu Proprio.
Além disso,
convido-vos, amados Irmãos, a elaborar para a Santa Sé um relatório sobre as
vossas experiências, três anos depois da entrada em vigor deste Motu Proprio.
Se verdadeiramente tiverem surgido sérias dificuldades, poder-se-á procurar
meios para lhes dar remédio.
Amados Irmãos, com
ânimo grato e confiante, entrego ao vosso coração de Pastores estas páginas e
as normas do Motu Proprio. Tenhamos sempre presente as palavras dirigidas pelo
Apóstolo Paulo aos anciãos de Éfeso: «Tomai
cuidado convosco e com todo o rebanho, do qual o Espírito Santo vos constituiu
vigilantes para apascentardes a Igreja de Deus, que Ele adquiriu com o sangue
do seu próprio Filho» (Act 20, 28).
Confio à poderosa
intercessão de Maria, Mãe da Igreja, estas novas normas e de coração concedo a
minha Bênção Apostólica a vós, amados Irmãos, aos párocos das vossas dioceses,
e a todos os sacerdotes, vossos colaboradores, como também a todos os vossos fiéis.
Dado em Roma, junto
de São Pedro, no dia 7 de Julho de 2007.
BENEDICTUS PP. XVI
CARTA
APOSTÓLICA
DE SUA SANTIDADE
BENTO XVI
DADA SOB FORMA DE MOTU PROPRIO
DE SUA SANTIDADE
BENTO XVI
DADA SOB FORMA DE MOTU PROPRIO
SUMMORUM
PONTIFICUM
Os Sumos Pontífices preocuparam-se, constantemente até aos nossos
dias, por que a Igreja de Cristo oferecesse à Divina Majestade um culto digno
«para glória do seu nome» e para bem «de toda a santa Igreja».
Desde tempos imemoriais e de igual modo para o futuro, se
reconhece como necessário manter o princípio segundo o qual «cada Igreja particular deve concordar com a
Igreja universal não só quanto à doutrina da fé e aos sinais sacramentais mas
também quanto aos usos universalmente aceites por uma ininterrupta tradição
apostólica como devendo ser observados, não só para evitar erros mas também
para transmitir a fé na sua integridade, porque a norma de oração da Igreja
corresponde à sua norma de fé»[1].
Entre os Pontífices que tiveram uma tal indispensável
preocupação ressalta o nome de São Gregório Magno, que se esforçou para que aos
novos povos da Europa se transmitisse tanto a fé católica como os tesouros do culto
e da cultura acumulados pelos romanos nos séculos precedentes. Mandou que fosse
definida e conservada a forma da Liturgia sagrada, relativa quer ao Sacrifício
da Missa quer ao Ofício Divino, no modo como se celebrava em Roma. Promoveu com
a maior solicitude a propagação dos monges e monjas que, agindo segundo a Regra
de São Bento, por toda a parte juntamente com o anúncio do Evangelho ilustraram
com a sua vida esta máxima salutar da Regra: «Que nada seja anteposto à obra de
Deus» (cap. 43). Desta forma, a Liturgia sagrada, celebrada segundo o uso
romano, enriqueceu não somente a fé e a piedade, mas também a cultura de muitas
populações. Consta, efectivamente, que a
liturgia latina da Igreja, nas suas várias formas, em todos os séculos da era
cristã impulsionou na vida espiritual numerosos Santos e reforçou muitos povos
na virtude da religião e fecundou a sua piedade.
Muitos outros Pontífices Romanos, no decorrer dos séculos,
mostraram particular solicitude em assegurar que a Liturgia sagrada
desempenhasse de forma mais eficaz esta função: entre eles destaca-se São Pio V, que, animado por grande zelo
pastoral, na sequência da exortação do Concílio de Trento, renovou todo o culto
da Igreja, preocupou-se pela edição dos livros litúrgicos corrigidos e
«renovados segundo a norma dos Padres» e destinou-os para uso da Igreja latina.
Entre os livros litúrgicos do Rito Romano sobressai o
Missal Romano, que se desenvolveu na cidade de Roma e, com o decorrer dos
séculos, pouco a pouco tomou formas que têm grande semelhança com a vigente nos
tempos mais recentes.
«Os Romanos Pontífices, no decorrer dos séculos seguintes,
procuraram alcançar este mesmo objectivo assegurando a actualização e definindo
os ritos e os livros litúrgicos; e depois, a partir dos inícios deste século,
empreendendo uma reforma mais geral».[2]Assim
agiram os nossos Predecessores Clemente VIII, Urbano VIII, São Pio X,[3] Bento
XV, Pio
XII e o Beato João
XXIII.
Nos tempos mais recentes, o Concílio Vaticano II expressou
o desejo de que a devida e respeitosa reverência ao culto divino se renovasse
outra vez e se adaptasse às necessidades da nossa época. Movido por este
desejo, o nosso Predecessor, o Sumo Pontífice Paulo
VI, em 1970 aprovou para a Igreja latina
os livros litúrgicos reformados e, em parte, renovados. Estes, traduzidos nas
diversas línguas do mundo, foram acolhidos de bom grado pelos Bispos,
sacerdotes e fiéis. João Paulo II reviu
a terceira edição típica do Missal Romano. Assim agiram os Pontífices Romanos
«para que esta espécie de edifício litúrgico (...) aparecesse de novo
esplendorosa por dignidade e harmonia».[4]
Em algumas regiões, contudo, não poucos fiéis estavam
apegados, e continuam a estar, com grande amor e afecto às formas litúrgicas anteriores, que tinham impregnado tão
profundamente a sua cultura e o seu espírito que o Sumo Pontífice João Paulo II,
movido pela solicitude pastoral para com estes fiéis, no ano de 1984, com o
indulto especial «Quattuor abhinc annos» emitido pela Congregação para o
Culto Divino, concedeu a faculdade de se usar o Missal Romano editado em 1962
pelo Beato João XXIII;
mais tarde, no ano de 1988, ainda João Paulo II, com
a Carta Apostólica «Ecclesia Dei», dada sob a forma de Motu proprio, exortou os
Bispos a fazerem, ampla e generosamente, uso desta faculdade em favor de todos
os fiéis que o solicitassem.
Na sequência das súplicas insistentes destes fiéis, objecto
já de longa deliberação pelo nosso Predecessor João Paulo II, e
depois de nós mesmos termos auscultado os Padres Cardeais no Consistório
realizado em 22 de Março de 2006, tendo reflectido profundamente sobre todos os
aspectos da questão, após termos invocado o Espírito Santo e confiando na ajuda
de Deus, com a presente Carta Apostólica, estabelecemos o seguinte:
Art. 1. O Missal Romano promulgado por Paulo
VI é a expressão ordinária da «lex orandi» («norma de oração»)
da Igreja Católica de rito latino. Contudo
o Missal Romano promulgado por São Pio V e reeditado pelo Beato João XXIII deve ser
considerado como expressão extraordinária da mesma «lex orandi» e deve gozar da devida honra pelo seu uso venerável e
antigo. Estas duas expressões da «lex orandi» da Igreja não levarão de
forma alguma a uma divisão na «lex credendi» («norma de fé») da Igreja; com efeito, são dois usos do único rito
romano.
Por isso é lícito
celebrar o Sacrifício da Missa segundo a edição típica do Missal Romano,
promulgada pelo Beato João
XXIII em 1962 e nunca ab-rogada, como forma extraordinária da Liturgia da
Igreja. As condições para o uso deste Missal, estabelecidas pelos
documentos anteriores «Quattuor abhinc annos» e «Ecclesia Dei»,
são substituídas como segue:
Art. 2. Nas Missas celebradas sem o povo, todo o sacerdote católico de rito latino, tanto secular
como religioso, pode utilizar seja o
Missal Romano editado pelo Beato Papa João XXIII em 1962
seja o Missal Romano promulgado pelo Papa Paulo VI em 1970, e fazê-lo todos os dias à excepção do Tríduo Pascal. Para
tal celebração segundo um ou outro Missal, o sacerdote não necessita de
qualquer autorização da Sé Apostólica nem
do seu Ordinário.
Art. 3. As comunidades dos Institutos de Vida
Consagrada e das Sociedades de Vida Apostólica, tanto de direito pontifício
como diocesano, que desejem celebrar a Santa Missa segundo a edição do Missal
Romano promulgado em 1962 na celebração conventual ou «comunitária» que tenha
lugar em seus oratórios próprios, podem fazê-lo. Se uma comunidade
individualmente ou todo um Instituto ou Sociedade quiser realizar, de modo
frequente, habitual ou permanente, tais celebrações, o caso deve ser decidido
pelos Superiores Maiores, segundo as normas do direito e as regras e os
estatutos particulares.
Art. 4. Nas celebrações da Santa Missa, referidas no
art. 2, podem ser admitidos – observando as normas do direito – também os fiéis
que o solicitem por sua espontânea vontade.
Art. 5-§ 1.
Nas paróquias, onde houver um grupo estável de fiéis aderentes à precedente tradição litúrgica,
o pároco acolha de bom grado as suas
solicitações de terem a celebração da Santa Missa segundo o rito do Missal Romano
editado em 1962. Providencie para que o bem destes fiéis se harmonize com o
cuidado pastoral ordinário da paróquia, sob
a orientação do Bispo, como previsto no cân. 392, evitando a discórdia e
favorecendo a unidade de toda a Igreja.
§ 2. A celebração segundo o Missal do Beato João
XXIII pode realizar-se nos dias
feriais; nos domingos e dias santos,
também é possível uma celebração desse género.
§ 3. Para os fiéis e sacerdotes que o solicitem, o
pároco permita as celebrações nesta
forma extraordinária também em circunstâncias particulares como matrimónios, funerais ou celebrações
ocasionais como, por exemplo, peregrinações.
§ 4. Os sacerdotes que utilizem o Missal do
Beato João XXIII devem ser idóneos e não estar juridicamente
impedidos.
§ 5. Nas igrejas que não são paroquiais nem
conventuais, é competência do Reitor da Igreja conceder a licença acima citada.
Art. 7. Se um grupo de fiéis leigos, incluídos entre os
mencionados no art. 5-§ 1, não vir satisfeitas as suas solicitações por parte
do pároco, informe o Bispo diocesano. Pede-se
vivamente ao Bispo que satisfaça o desejo deles. Se não puder dar
provisão para tal celebração, refira-se o caso à Pontifícia Comissão «Ecclesia Dei».
Art. 8. O Bispo, que deseja corresponder a tais
solicitações de fiéis leigos mas, por várias causas, está impedido de o fazer, pode referir a questão à Comissão «Ecclesia
Dei» para que lhe dê conselho e ajuda.
Art. 9-§ 1. O pároco, depois de ter considerado tudo
atentamente, pode também conceder a licença para se usar o ritual mais antigo
na administração dos sacramentos do Baptismo, do Matrimónio, da Penitência e da
Unção dos Enfermos, se o bem das almas assim o aconselhar.
§ 2. Aos Ordinários, é concedida a faculdade de celebrar o
sacramento da Confirmação usando o anterior Pontifical Romano, se o bem das
almas assim o aconselhar.
§ 3. Aos clérigos constituídos «in sacris», é lícito usar o Breviário Romano promulgado
pelo Beato João XXIII em 1962.
Art. 10. O Ordinário local, se o considerar oportuno,
poderá erigir uma paróquia pessoal, de acordo com o cân. 518, para as
celebrações segundo a forma mais antiga do Rito Romano, ou nomear um capelão,
observadas as normas do direito.
Art. 11. A Pontifícia
Comissão «Ecclesia Dei», erigida por João Paulo II em 1988,[5] continua
a exercer a sua função.
A referida Comissão terá
a forma, as funções e as normas que o Romano Pontífice lhe quiser atribuir.
Art. 12. A mesma Comissão,
para além das faculdades de que já goza, exercerá a autoridade da Santa Sé
vigiando sobre a observância e a aplicação destas disposições.
Tudo aquilo que foi estabelecido por Nós com esta Carta
Apostólica dada sob a forma de Motu proprio, ordenamos que se considere como «estabelecido e decretado» e se
observe a partir do dia 14 de Setembro
deste ano, festa da Exaltação da Santa Cruz, não obstante tudo o que possa
haver em contrário.
Dado em Roma, junto de São Pedro, a 7 de Julho de 2007,
terceiro ano do nosso Pontificado.
BENEDICTUS
PP. XVI
[4] São Pio X, Carta apostólica dada sob a forma de Motu
proprio Abhinc duos annos (23/10/1913): AAS 5
(1913), 449-450; cf. João Paulo II, Carta apostólica Vicesimus quintus annus (04/12/1988), 3: AAS 81
(1989), 899.
[5] Cf. João Paulo II, Carta apostólica dada sob a forma de Motu proprio Ecclesia
Dei (02/07/1988), 6: AAS 80
(1988), 1498.
P.S OS GRIFOS E DESTAQUES NOS DOIS DOCUMENTOS,SÃO
NOSSOS.
FONTE:http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi.html
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum.html
FONTE:http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi.html
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum.html
