SAGRADA ESCRITURA: A HISTÓRIA DE JOSÉ DO EGITO

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

E para encerrar este mês dedicado a Sagrada Escritura em especial ao Livro do Gênesis, estaremos comentando sobre a Bela História de José do Egito.

A sublime e emocionante história de José mostra que a Providência divina não abandona seu povo e guia todos os eventos, sabendo  do mal tirar o bem para a salvação do seu povo. “Tudo concorre para o bem dos que amam a Deus” (Rm 8,28) Por isso, “em todas as circunstâncias dai graças a Deus”(1Ts 5,17)

José era Filho de Jacó (Israel) e de Raquel. Era o penúltimo filho entre 12 irmãos (tribos de Israel)E Recebeu de seu pai uma túnica especial, sinal de amor e predileção.

José tinha sonhos proféticos onde simbolicamente seus irmãos e até seus pais se inclinavam diante dele. Isso despertou inveja e ódio. Seus irmãos tramaram matá-lo, mas Rubem (o mais velho) interveio. No fim, venderam-no como escravo para mercadores que iam ao Egito.

No Egito:

Foi vendido a Potifar, oficial do faraó;

Deus o abençoou e ele prosperou, mas foi injustamente acusado pela esposa de Potifar e preso;

Na prisão, interpretou sonhos do copeiro e do padeiro do faraó;

Na Ascensão:

Faraó teve dois sonhos misteriosos (as vacas gordas e magras; as espigas cheias e mirradas).

 José, por inspiração divina, explicou que haveria 7 anos de fartura e depois 7 anos de fome;

 Foi nomeado administrador de todo o Egito para preparar-se para a escassez;

Reencontro e Reconciliação:

Durante a fome, seus irmãos foram ao Egito buscar alimento;

 José os reconheceu, mas eles não o reconheceram;

Após provas e encontros, revelou sua identidade e os perdoou;

Disse a famosa frase:

“Vós intentastes o mal contra mim, mas Deus o transformou em bem” (Gn 50,20).

 Sua família mudou-se para o Egito, preservando a linhagem de Israel.

O Livro do Gênesis termina narrando a morte de Jacó  e de José que são sepultados na Palestina(Cap. 50) É o livro que dá inicio a Bíblia, e é através dele que podemos entender todo o belo plano de Deus para a humanidade, criada para um dia viver para sempre com Deus e desfrutar da sua vida bem-aventurada.

 

Ad Majorem Dei Gloriam,

EDGAR LEANDRO DA SILVA-COORDENADOR 

SAGRADA ESCRITURA: CAIM E ABEL E O DILÚVIO

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

Dando sequência a este mês dedicado á Sagrada Escritura, estaremos hoje falando sobre o Caim, Abel e o Dilúvio.

Caim e Abel eram filhos de Adão e Eva. Caim era agricultor e Abel era pastor de ovelhas. Ambos ofereceram sacrifícios a Deus: Abel ofereceu o melhor de seu rebanho; Caim, frutos da terra. Deus se agradou da oferta de Abel, mas não da de Caim. Consumido pela inveja, Caim matou Abel, um fratricídio.

O episódio mostra que Deus vê o coração e se agrada da oferta feita com fé e retidão (cf. Hb 11,4).

O pecado da inveja é destacado como algo que destrói o relacionamento humano e afasta da vontade de Deus (cf. CIC §1866).

A pergunta de Caim, "Sou eu, porventura, o guarda do meu irmão?"(Gen 4,9), é um exemplo de indiferença ao próximo — contrária ao mandamento do amor.

Essa resposta expressa ironia e desdém, revelando a falta de responsabilidade e amor fraterno, algo que a Igreja interpreta como consequência do pecado que já havia dominado o coração de Caim.

Deus pune Caim, mas também o protege, mostrando que a justiça divina é acompanhada de misericórdia.

O Dilúvio

A humanidade, após várias gerações, tornou-se profundamente corrupta e violenta. Deus decide purificar o mundo com um dilúvio, preservando apenas Noé, homem justo, sua família e um casal de cada espécie de animal. Após 40 dias de chuva, as águas baixam, Noé oferece sacrifício e Deus estabelece a Aliança com ele, tendo o arco-íris como sinal.

O dilúvio é visto como juízo de Deus contra o pecado, mas também como sinal de nova criação (cf. CIC §71-72).

Noé é figura de Cristo: sua obediência salva sua família, assim como a obediência de Cristo salva a humanidade (cf. 1Pd 3,20-21).

A água do dilúvio prefigura o Batismo, que destrói o pecado e inaugura uma vida nova (Catecismo da Igreja Católica, 1219).

O arco-íris é sinal da aliança eterna e da promessa de Deus de nunca mais destruir toda a vida por água.

 

Na Próxima semana, estaremos abordando a respeito da História de José do Egito

 

Ad Majorem Dei Gloriam,

EDGAR LEANDRO DA SILVA-COORDENADOR 

SAGRADA ESCRITURA: O PECADO ORIGINAL

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

Dando sequência a este mês  dedicado á Sagrada Escritura, estaremos hoje falando sobre o Pecado Original.

E Segundo o ensinamento da Igreja Católica, o Pecado Original é o primeiro pecado cometido pela humanidade, quando Adão e Eva, instigados pela serpente (o diabo), desobedeceram ao mandamento de Deus no Jardim do Éden.

Deus havia ordenado que não comessem do fruto da “árvore do conhecimento do bem e do mal” (Gn 2,16-17). Porém, movidos pela tentação de “ser como Deus” (Gn 3,5), eles comeram do fruto proibido.

“Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais do campo que o Senhor Deus tinha feito. E disse à mulher: “É verdade que Deus vos disse: Não comereis de nenhuma árvore do jardim?” (...) A mulher, vendo que o fruto da árvore era bom para comer, agradável aos olhos e desejável para adquirir discernimento, tomou do fruto e comeu; e deu também ao marido, e ele comeu” (Gn 3,1-6)

“À mulher disse: “Multiplicarei grandemente o sofrimento da tua gravidez; com dor darás à luz filhos; o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará.” Ao homem disse: “Porque ouviste a voz de tua mulher e comeste da árvore (...) maldita é a terra por tua causa; com fadiga dela tirarás o sustento (...) até que voltes ao solo, pois dele foste tirado; porque tu és pó e ao pó tornarás.” (Gn 3,16-19)

“Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram.(Rm 5,12)”

“Assim como, por uma só falta, veio a condenação para todos os homens, assim também, por um só ato de justiça, veio a justificação que dá vida para todos os homens. Pois, como pela desobediência de um só homem muitos foram constituídos pecadores, assim também pela obediência de um só muitos serão constituídos justos. (Rm 5,18-19)”

O Catecismo da Igreja Católica também nos ensina sobre o Pecado Original:

“Deus criou o homem em estado de santidade e justiça originais. Esta graça de santidade original era uma participação na vida divina. Enquanto permanecesse na intimidade divina, o homem não deveria nem morrer, nem sofrer O homem, tentado pelo diabo, deixou morrer no seu coração a confiança em seu Criador, e abusou da sua liberdade, desobedecendo ao mandamento de Deus.A Escritura mostra as consequências dramáticas desta primeira desobediência: Adão e Eva perdem imediatamente a graça da santidade original, têm medo de Deus, rompem a harmonia interior, e a criação fica sujeita à corrupção e à morte. O Pecado Original é transmitido a todos os homens, não por imitação, mas por propagação, como um estado e não como um ato pessoal. Embora o Batismo apague o Pecado Original e restitua a graça santificante, as consequências desse pecado, chamadas “concupiscência”, permanecem e convidam ao combate espiritual” (Catecismo da Igreja Católica §§ 396–409)

O Pecado Original não é uma “culpa pessoal” passada biologicamente, mas uma condição espiritual herdada por toda a humanidade, segundo a qual todos nascem privados da graça original.

Só foi possível restaurar a comunhão com Deus por meio de Jesus Cristo, o novo Adão, que com sua morte e ressurreição venceu o pecado e a morte.

Na Próxima semana, estaremos abordando a respeito de Caim, Abel e o Dilúvio.

 

Ad Majorem Dei Gloriam,

EDGAR LEANDRO DA SILVA-COORDENADOR 

SAGRADA ESCRITURA: O LIVRO DO GÊNESIS E AS DUAS NARRATIVAS SOBRE A CRIAÇÃO

 

Prezados Irmãos e Irmãs, Salve Maria.

Dando inicio a este mês da Bíblia, neste ano o nosso Apostolado irá abordar a respeito do Livro do Gênesis, o primeiro livro da Bíblia Sagrada.

A Palavra Gênesis vem do grego (génesis – γένεσις), que significa origem, nascimento, princípio ou começo.

E para começar, iremos abordar neste artigo, um pouco a respeito das duas narrativas que contém neste livro sobre a Criação.

A Igreja Católica compreende as duas narrativas da criação (Gn 1,1–2,4a e Gn 2,4b–25) como relatos complementares, inspirados e reveladores da verdade divina, ainda que não apresentados como textos científicos, e sim simbólicos e teológicos.

Essas narrativas revelam, respectivamente, a dimensão objetiva do homem e a sua subjetividade aprofundada, conforme exposto na Teologia do Corpo de São João Paulo II.

As Duas Narrativas da Criação

Primeira narrativa (Gn 1,1–2,4a)

·   Apresenta a criação em seis dias e o descanso no sétimo.

·    Destaca Deus como Elohim, criador ordenado e majestoso.

·     Revela uma definição “objetiva” do ser humano — imagem e semelhança de Deus — exercendo responsabilidade sobre a criação.

Segunda narrativa (Gn 2,4b–25)

·         Apresenta uma criação moldada, onde Javé forma o homem do barro e lhe infunde o sopro vital.   

·         Dá ênfase à subjetividade humana: consciência, relações e liberdade moral.

3. Integração Teológica

·         Segundo São João Paulo II, a primeira narrativa revela a vocação objetiva do homem (criado homem e mulher), enquanto a segunda ilumina a realidade subjetiva: relacionamento, liberdade e comunhão.          

·         A leitura católica destaca que ambos os relatos, embora literariamente distintos, não se contradizem, mas se complementam, revelando a profundidade da dignidade humana, desde sua origem divina até sua estrutura relacional.

4. Contexto Catequético e Pedagógico

·         A abordagem católica, especialmente na catequese, aproveita esses relatos para promover o cuidado com a criação, o valor da dignidade humana e o fundamento da esperança messiânica.   

·         Na catequese popular, costuma-se explicar que o Gênesis não tem o objetivo de narrar “como”, mas revelar “por quê” da criação — o propósito divino e o chamado humano.

·         5. A Arte como Expressão da Fé

A arte cristã, especialmente na tradição católica, tem sido veículo de teologia visual. O afresco “A Criação de Adão”, de Michelangelo, traduz poeticamente o instante em que Deus comunica a vida ao homem — capturando, com grande força simbólica, a união entre o divino e o humano!

 O Gênesis, conforme interpretado pela Igreja Católica, oferece uma rica e complementar visão da criação: a ordem objetiva e majestosa de Deus e a profundidade subjetiva da experiência humana. Esses relatos iluminam nossa vocação de viver como imagem de Deus e em comunhão recíproca. A arte, como “A Criação de Adão”, expande essa mensagem, tornando-a visível e contemplável.

Na Próxima semana, estaremos abordando a respeito do Pecado Original.

 

Ad Majorem Dei Gloriam,

EDGAR LEANDRO DA SILVA-COORDENADOR

FONTES: CATEQUISTAS EM FORMAÇÃO: POR ONDE COMEÇO? Gênesis ou os Evangelhos?

Segunda Catequese da Teologia do Corpo do Papa João Paulo II

A Criação :: Catequese são miguel Arcanjo

IGREJA: Leão XIV proclama santos Carlo Acutis e Pier Giorgio Frassati

 

Por Kristina Millare

O papa Leão XIV proclamou hoje (7) os italianos Pier Giorgio Frassati e Carlo Acutis santos da Igreja, decretando sua veneração entre os fiéis.

As canonizações dos novos santos, promulgadas diante de uma multidão de milhares na Praça de São Pedro, foram as primeiras do pontificado de Leão XIV.

A congregação de fiéis, entre os quais estavam a família de Acutis, aplaudiu quando o papa Leão XIV pronunciou o rito de canonização e declarou os dois padroeiros dos jovens os mais novos santos da Igreja.

Na homilia, o papa falou sobre uma passagem do livro bíblico da Sabedoria, que foi lida pelo irmão mais novo de Acutis, Michele, na celebração da missa.

“[Senhor], quem teria aprendido o Teu conselho, se não me deste sabedoria e enviaste do alto o teu Santo Espírito?”, disse Leão XIV, citando a passagem do Antigo Testamento. “Essa pergunta surge depois de dois jovens beatos, Pier Giorgio Frassati e Carlo Acutis, terem sido proclamados santos”.

“Isso é providencial porque, no Livro da Sabedoria, essa pergunta é atribuída justamente a um jovem como eles: o rei Salomão", disse também o papa. "Ele, com a morte de Davi, seu pai, percebeu que tinha muitas coisas: poder, riqueza, saúde, juventude, beleza e realeza”.

Leão XIV falou longamente sobre os dois novos santos em sua homilia, afastando-se da prática de seu antecessor. O papa Francisco normalmente falava pouco nessas ocasiões sobre as pessoas que acabara de canonizar.

Assim como Salomão, disse Leão XIV, os novos santos Carlo e Pier Giorgio entenderam que a amizade com Jesus e seguir fielmente “os projetos de Deus” são maiores do que qualquer outra busca mundana.

Deus “convida-nos a aderir sem hesitação à aventura que Ele nos propõe, com a inteligência e a força que vêm do seu Espírito”, disse hoje o papa.

“Podemos acolher na medida em que nos despojamos de nós mesmos, das coisas e ideias às quais estamos apegados, para nos colocarmos à escuta da sua palavra”, disse também ele.

O papa também falou de outros jovens santos ao longo da história, como são Francisco de Assis, que viram que era sábio preferir o amor a Deus e aos outros às riquezas.

“Hoje olhamos para são Pier Giorgio Frassati e são Carlo Acutis: um jovem do início do século XX e um adolescente dos nossos dias, ambos apaixonados por Jesus e prontos a dar tudo por Ele”, disse ele.

“Queridos, os santos Pier Giorgio Frassati e Carlo Acutis são um convite dirigido a todos nós – especialmente aos jovens – a não desperdiçar a vida, mas a orientá-la para cima e a fazer dela uma obra-prima”, disse também Leão XIV.

Falando sobre a “fórmula vencedora” deles para a santidade, o papa falou sobre as circunstâncias comuns pelas quais eles dedicaram suas vidas a Deus.

“Pier Giorgio encontrou o Senhor através da escola e dos grupos eclesiais – a Ação Católica, as Conferências Vicentinas, a FUCI, a Ordem Terceira Dominicana – e testemunhou-O com a sua alegria de viver e de ser cristão na oração, na amizade, na caridade”, disse ele.

“Carlo, por sua vez, encontrou Jesus na família, graças aos seus pais, Andrea e Antonia – presentes aqui hoje com os dois irmãos, Francesca e Michele –, depois também na escola, e sobretudo nos sacramentos, celebrados na comunidade paroquial”, disse também Leão XIV.

Segundo o papa, os dois santos italianos cultivaram seu amor a Deus e aos irmãos por meio de “atos simples” de “missa diária, oração e, especialmente, adoração eucarística”, que estão disponíveis a todos os fiéis.

No fim da missa, que ele concelebrou com cerca de 2 mil outros padres, o papa Leão XIV invocou a intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria pela paz, “especialmente na Terra Santa e na Ucrânia e em todas as outras terras ensanguentadas pela guerra”.

“Convido todas as autoridades a ouvirem e a deporem as armas que levam à destruição e à morte", disse ele. "Elas nunca trazem paz e segurança”.

“Deus não quer a guerra. Deus quer a paz. Deus sustenta aqueles que lutam pela paz e que seguem o caminho do diálogo”, disse o papa antes de conduzir a congregação na oração do Ângelus.

Leão XIV encerrou o evento dando uma volta pela praça de São Pedro em seu papamóvel, acenando para a multidão e parando frequentemente para abençoar bebês entregues a ele por seus guarda-costas.

Uma peregrina presente na praça, a australiana Caroline Khouri, disse à CNA, agência em inglês da EWTN, que a celebração seria algo que ela “lembraria para sempre”.

“A alegria na atmosfera aqui é incrível”, disse ela.

FONTE:Leão XIV proclama santos Carlo Acutis e Pier Giorgio Frassati